《黃帝內經太素》~ 附篇 (1)
附篇 (1)
1. 附篇
2. 黃帝內經太素遺文並楊氏原注
從王注《素問》林億等新校正及林億等校正《甲乙經》、《脈經》與日本《醫心方》所引考補，當在今本所缺七卷中。其各書所引，仍逐條附註於下，以便稽考。
飲食有常節，起居有常度，不妄不作。（以理而取聲色芳味，不妄視聽也。循理而動，不為分外之事。平按：此條見《素問》卷一第一《上古天真論》。）
上古聖人之教也，下皆為之。（上古聖人使人行者，身先行之，為不言之教。不言之教，勝有言之教，故下百姓仿行者眾，故曰下皆為之。平按：此條見同上。）
身肌宗一。（真人身之肌體，與太極同質，故云宗一。平按：此條見同上。）
有至人者。（積精全神，能至於德，故稱至人。平按：此條見同上。）
帝曰：余聞上古聖人，論理人形，列別臟腑，端絡經脈，會通六合，各從其經，氣穴所發，各有處名，溪谷屬骨，皆有分起，分部逆從，各有條理，四時陰陽，盡有經紀，外內之應，皆有表裡，信其然乎？（平按：此條見《素問》卷二第五《陰陽應象大論》。又按新校正云：詳帝曰至信其然乎，全元起本及《太素》在上古聖人之教也上。）
在變動為握。（握、憂、噦、咳、慄五者，改志而有，名曰變動也。平按：此條亦見《素問》卷二第五。）
脈生脾。（平按：此條見同上。）
在變動為憂。（心之憂在心變動，肺之憂在肺之志，是則肺主於秋，憂為正也；心主於夏，變而生憂也。平按：此條見《素問》同上。又楊氏此注，亦見《甲乙經》卷一第一。）
東方，風傷筋，酸傷筋。中央，濕傷肉，甘傷肉。南方，熱傷氣，苦傷氣。北方，寒傷血，咸傷血。西方，熱傷皮毛，辛傷皮毛。（平按：此條見《素問》同上。又按《素問》新校正云：「凡此五方所傷，《太素》俱云自傷。」袁刻云：自傷似亦註文。）
中央生濕。（六月，四陽二陰，合蒸以生濕氣也。平按：此條見同上。）
濕生土。（四陽二陰，合而為濕，蒸腐萬物成土也。平按：此條見同上。）
在變動為噦。（噦，氣忤也。平按：此條見同上。）
燥傷皮毛，熱勝燥。（平按：此條見同上。）
寒傷骨。（平按：此條見同上。）
濕勝寒。（平按：此條見同上。又按：寒傷骨、濕傷寒兩條，袁刻脫。）
咸傷骨。（平按：此條見同上。）
左右者，陰陽之道路也。（陰氣右行，陽氣左行。平按：此條見同上。）
肖者濯濯。（平按：此條見《素問》卷三第八《靈蘭秘典論》。）
神之處。（平按：此條見《素問》卷三第九《六節藏象論》。）
又按：《素問·六節藏象論》為陽中之太陰，新校正引《太素》太陰作少陰；為陰中之少陰，新校正引《太素》少陰作太陰；此為陽中之少陽，新校正引《太素》作陰中之少陽，三條。平從楊惺吾氏所獲日本仁和寺宮御藏本殘卷十三紙中檢出，補入本書卷三第二《陰陽合》篇，故此三條不復列入。
白話文：
這段文字摘錄自《黃帝內經太素遺文並楊氏原注》，內容主要根據其他醫學典籍，如《素問》、《甲乙經》、《脈經》、《醫心方》等書中的引文，來補全今本《太素》中缺失的部分。這些引文在原文後都做了詳細的出處註記。
內容大意如下：
維持規律的飲食和作息，不要胡作妄為。（要合乎道理地享受聲色香味，不要隨意地運用視聽，要合乎道理地行動，不要做分外的事。）
這是上古聖人的教誨，後世的人都遵循它。（上古聖人以身作則，無聲勝有聲，所以後世百姓紛紛效仿。）
人體肌膚的本質是統一的。（真人的肌體與太極的本質相同。）
有修煉到極致的人。（他們積蓄精氣神，能達到最高的道德境界。）
黃帝問道：我聽說上古聖人論述人體的形狀，列舉臟腑，闡明經絡的走向，貫通天地人三才，各臟腑經絡的氣血運行，都有其特定的部位和名稱，骨骼的關節和肌肉的附著都有其規律，四時的陰陽變化，都有其運行的規律，內外之間的關係，都有表裡相對應，這確實如此嗎？
情緒變化導致握拳、憂慮、呃逆、咳嗽、顫抖等。（這些都是因為改變心志而產生的。）
脾臟是脈絡的起始。（脾臟是脈絡的發源地。）
情緒變化導致憂慮。（憂慮是心志的變化，肺主秋，憂是秋季的正常情緒；心主夏，夏季的變化產生憂慮。）
東方屬木，風邪傷及筋脈，酸味之物也傷筋脈；中央屬土，濕邪傷及肌肉，甘味之物也傷肌肉；南方屬火，熱邪傷及氣，苦味之物也傷氣；北方屬水，寒邪傷及血液，鹹味之物也傷血液；西方屬金，燥邪傷及皮毛，辛味之物也傷皮毛。
濕氣產生於中央。（六月，陽氣盛，陰氣衰，蒸汽相交而產生濕氣。）
濕氣化生土。（陽氣盛，陰氣衰，蒸汽相交而腐蝕萬物，生成土壤。）
情緒變化導致呃逆。（呃逆是氣機逆亂。）
燥邪傷及皮毛，熱勝則更易乾燥。（熱邪過盛則導致乾燥。）
寒邪傷及骨骼。（寒邪傷害骨骼。）
濕邪勝過寒邪。（濕邪能剋制寒邪。）
鹹味之物傷骨。（鹹味之物過量會損傷骨骼。）
人體左右兩側是陰陽氣血運行的通道。（陰氣沿右側運行，陽氣沿左側運行。）
人體經絡氣血運行通暢。（身體的氣血暢通。）
神的居所。（指人體的某些特定部位。）
最後，文中提到根據新校正的《素問》和楊惺吾先生從日本仁和寺宮御藏本中找到的殘卷，對《太素》中“少陰”、“太陰”、“少陽”的描述做了更正，並補充在本書卷三第二《陰陽合》篇，因此不再在此列出。