1熱痛
平按：此篇見《素問》卷十一第四十《腹中論》篇，又見《甲乙經》卷七第一中篇。
黃帝問於岐伯曰：病熱者而有所痛者何也？曰：熱病者，陽脈也，以三陽之動也，人迎一盛少陽，二盛太陽，三盛陽明，在太陽□太陽入於陰，故痛也，在頭與腹，乃䐜脹而頭痛。黃帝曰：善哉。（陽明血氣最大，故人迎三盛，得知有病。太陽次少，故二盛得知。次少陽最少，故一盛得知。
熱病為陽，太陽在頭，故熱病起，太陽先受。太陽受已，下入陽明，故陽明次病。陽明受已，末流少陽，故少陽有病。太陽入於少陰，陽盛陰虛，故頭痛。陽盛陰虛，故腹脹也。平按：《甲乙》一盛、二盛、三盛下均有在字。《素問》在太陽三字作入陰也三字，新校正云：「《甲乙經》無入陰也三字。
」「太陽入於陰故痛也在頭與腹」《素問》、《甲乙》作「夫陽入於陰，故病在頭與腹」。）
熱痛
黃帝問岐伯：「發熱的病人感到疼痛，是什麼原因？」岐伯回答：「熱病屬於陽脈，與三陽經的活動有關。人迎脈搏比平常強盛一倍，病在少陽經；強盛兩倍，病在太陽經；強盛三倍，病在陽明經。當太陽經的熱邪傳入陰經時，就會引發疼痛，症狀出現在頭部和腹部，導致頭痛和腹脹。」黃帝說：「說得好！」
熱病屬陽證，太陽經主頭部，所以熱病發作時，太陽經最先受邪。太陽經受邪後，病邪向下傳至陽明經，因此陽明經接著發病。陽明經受邪後，最後影響少陽經，故少陽經出現病狀。太陽經的熱邪深入少陰經時，陽氣過盛而陰氣不足，導致頭痛；陽盛陰虛，也會引起腹脹。）
2脾癉消渴
平按：此篇見《素問》卷十三第四十七《奇病論》篇，又見《甲乙經》卷十一第六。
黃帝曰：有病口甘者，名為何？何以得之？岐伯曰：此五氣之溢也，名曰脾癉。夫五味入於口，藏於胃，脾為之行其清氣，液在脾，令人口甘，此肥羹之所致也。此人必數食甘美而多肥者，令人內熱，甘者令人滿，故其氣上溢轉，轉為消渴，治之以蘭，蘭除陳氣。（五氣，五穀之氣。
液在脾者，五穀液也。肥羹令人熱中，故脾行涎液，出廉泉，入口中，名曰脾癉。內熱氣溢，轉為消渴，以蘭為湯飲之，可以除陳氣也。平按：《素問》名為何作病名為何，《甲乙》作病名曰何。清氣《素問》作精氣，《甲乙》作津液。液在脾《素問》、《甲乙》作津液在脾。
此肥羹之所致也《素問》、《甲乙》羹作美，致作發，新校正云：「《太素》發作致。」《素問》而多下有肥也二字。《素問》、《甲乙》滿上有中字，轉字不重。消渴《甲乙》作消癉，注云：《素問》作消渴。《素問》、《甲乙》蘭字不重。）
脾癉消渴
黃帝問：有一種病會讓人口中感到甜味，這叫什麼病？是如何引起的？
岐伯回答：這是五穀之氣過盛外溢所致，稱為「脾癉」。食物進入口中後，精華儲存在胃裡，脾負責運化其中的清氣。若津液滯留於脾，會使人口中發甜，這是因過量食用肥膩美味的食物所致。這類患者必定經常攝取甘甜肥厚的飲食，導致體內生熱，而甜味食物易使中焦壅滯，因此氣機上逆外溢，逐漸轉化為消渴症。治療可用蘭草（如佩蘭），其功效能清除體內鬱積的陳舊穢氣。
（註解：
- 「五氣」指五穀之氣。
- 「津液滯留於脾」即五穀精微停聚。
- 肥膩食物易引發內熱，促使脾分泌涎液，從廉泉穴上溢至口中，形成脾癉。
- 內熱氣盛外溢，轉為消渴時，以蘭草煎湯飲用，可化解滯留之氣。）
（校勘說明：
- 部分版本文字差異如「清氣」作「精氣」或「津液」，「肥羹」作「肥美」，「致」作「發」等，均依《太素》原貌呈現。）
3膽癉
平按：此篇見《素問》卷十三第四十七《奇病論》篇，又見《甲乙經》卷九第五。
黃帝問岐伯曰：有病口苦者，名為何？何以得之？岐伯曰：病名膽癉。（平按：病下《素問》、《甲乙》有口苦取陽陵泉六字，《素問》新校正云：「全元起本及《太素》無口苦取陽陵泉六字。詳前後文勢，疑此為誤。」）夫肝者，中之將也，取決於膽，咽為之使。此人者，數謀慮不決，故膽虛，氣上溢而口為之苦，治之以膽募輸，在《陰陽十二官相使》中。
（膽為肝腑，肝為內將，取決於膽，其人有謀慮不決，傷膽氣上，膽溢從咽入口，口苦，名曰膽癉，可取膽募日月穴也。平按：《甲乙》肝者上有「膽者中精之府」六字，注云：《素問》無此句。）
膽癉
黃帝問岐伯：「有一種病會讓人嘴巴發苦，這叫什麼病？是怎麼得的？」岐伯回答：「這病叫『膽癉』。」
肝是人體的將領，而決斷的功能依賴於膽，咽喉則是膽的外在表現。這種病人常常因為反覆思慮卻無法決斷，導致膽氣虛弱，膽氣上衝到口中，造成口苦。治療時可取膽的募穴（日月穴），具體方法記載於《陰陽十二官相使》中。
（膽是肝的腑，肝主內在決策，但實際決斷靠膽。若一個人總是猶豫不決，會損傷膽氣，使膽氣上逆，從咽喉衝到口中，造成口苦，稱為『膽癉』，可針灸膽的募穴日月穴來治療。）