（言四臟之脈浮沉相似，難以別知，名曰窈冥：肺脈浮虛如毛，脾之病脈浮虛相似，腎脈雖沉，血氣少時虛浮似脾，肝脈弦急沉散似腎脈沉，此皆工人時而不知，唯有從容安審得之，名曰窈冥也。）

若夫三臟土木水參居此，童子之所知也？問之何也？（土脾，木肝，水腎，三氣參居，受邪令人體重者，此乃初學未足深也。）

雷公曰：於此有人頭痛，筋攣，骨重，怯然少氣，噫噦，腹滿，時驚，不嗜臥，此何臟之發也？（舉此八病，問所生處。）脈浮而弦，切之石堅，不知其解，問以三臟，以知比類。（問三臟之脈浮弦石等，比類同異也。）

黃帝曰：夫之從容之謂。（三臟之脈安審知之，故曰從容也。）夫年長則求之其腑。（五十以上曰長，如前三臟脈病，有年五十以上者，療在六腑；以其年長，血氣在於六腑之中，故求之腑也。）年少則求之於經。

（男子十六以上，女子四十以上，血氣在五臟之中，故求之臟也。）今子所言，皆夫八風菀熟，五臟消鑠，傳邪相受。（八風，八邪，虛邪風也；八邪虛風菀熟，次傳入於臟，令五臟消也，鑠，式藥反，銷也；菀熟，言蓄積故為病也。）夫浮而弦者，腎不足也。（腎脈沉石，今反弦浮，故腎不足也。）沉而石者，是腎氣內著也。

（腎脈微石，是其平也；今沉而復石，是腎真脈無有胃氣，內著骨髓也。）怯然少氣，是水道不得形，氣索。（怯，心不足也；腎氣虛，故腎間動氣微弱，致使膀胱水道不得通利也；腎間動氣，乃是身形性命之氣，真氣不足，動形取氣，故曰形氣乘也。）咳嗽煩悗，是腎氣之逆。（水道不利，氣循腎脈上入心肺，故咳嗽煩悗，是腎氣之逆也。）

一人之氣，病在一臟也；若言三臟俱行，不在法也。（此為一人之氣病在腎臟，非一人病在腎脾脈肝三臟者也。）

雷公曰：於此有人四肢懈惰，喘咳血泄，愚人診之以為傷肺，切脈浮大而緊，愚不敢治，粗工下𥦖，病愈多，出血止，身輕，此何物也？子所能治，知亦眾多，與此病失矣。（懈惰，喘咳，泄血，而脈當沉細，今反洪大而緊，愚人雖謂以為肺傷，疑不敢療也；有粗工不量所以，直下𥦖石，出血病瘥眾多，然於大病不當而出血即能除瘥，其義何也？）

黃帝曰：譬以鴻飛，亦神於天，夫聖人治病，修法守度，授物比類，化之冥冥，循上及下，何必守經？

（鳥行無章，故鴻飛而得沖天；聖人不守於經，適變而有所當，故粗工於經，雖有所失，於病遇所當，斯亦不足以為怪也。）今夫脈浮大虛者，是脾氣之外絕，去胃外歸陽明也；夫二火不勝三水，是脈亂而無常也。（以其脾病，其氣不行於胃，故脈浮大也；脾氣去胃外乘陽明也；二火者，二陽即陽明也；三水者，三陰即太陰也；今太陽病氣外乘陽明，即二火不勝三水也；陽明不勝太陰，故脈亂無常之也。）四肢懈惰，此脾精之出行。

（脾之精氣出散，故出行也；出散不營也，故四肢懈惰也。）喘咳者，是水氣並陽明也。（太陽三水並陽明也；手陽明絡肺，故喘也。）血泄者，脈忽血無所行也。（陽明血脈盛急不行，故嘔血也。）若夫以為傷肺者，由以狂也，不引比類，是知不明也；夫傷肺者，脾氣不守，胃氣不輕，精氣不為使，真臟壞決，脈旁絕，五臟滿泄，不衄則嘔，此二者不相類，譬如天之無形，地之無理，白與黑相遠矣，是吾失過以子知之，故不告子明，引比類從容，是以名曰診經，是謂至道。