1四時脈形
平按：此篇自篇首至末，見《素問》卷六第十九《玉機真臟論》篇，又見《甲乙經》卷四《經脈》第一上篇。
黃帝問岐伯曰：春脈如弦，何如而弦？岐伯曰：春脈者肝脈也，東方木也，萬物所以始生也，故其氣來，濡弱軟虛而滑，端直以長，故曰弦，反此者病。（凡人之身，與天地陰陽四時之氣皆同，故內身外物雖殊，春氣俱發。肝氣春王，故春脈來，比草木初出。其若琴絃之調品者，不大緩，不大急，不大虛，不大實，不澀不曲。
肝氣亦然，濡潤、柔弱、軟小、浮虛、輕滑、端直，而尺部之上，長至一寸，故比之弦。軟，如遄反。平按：《素問》、《甲乙》濡弱作耎弱，軟虛作輕虛。注調品袁刻作調和。）黃帝曰：何如而反？岐伯曰：其氣來實而強，此謂大過，病在外；其氣來不實而微，此謂不及，病在中。（其春脈堅實勁直，名為來實而強，此為春脈少陽有餘，邪在膽腑少陽，故曰在外。
一曰而弦，疑非也。其春脈厥陰脈來，雖然不實而更微弱，此為不足，邪在肝臟厥陰，故曰在中也。）黃帝曰：春脈大過與不及，其病皆何如？岐伯曰：大過則令人喜忘，忽忽眩冒而癲疾；（春脈大過，以邪在膽少陽，少陽之脈循胸裡屬膽，散之上肝貫心，又抵角上頭，故喜忘、忽忽眩冒而癲也。
平按：喜忘《素問》、《甲乙》作善忘，新校正云：按《氣交變大論》云：「木大過，甚則忽忽善怒。忘當作怒。」其不及則令人胸痛引背，下則兩脅胠滿。黃帝曰：善哉。肝虛則胸痛引背，兩脅胠滿，皆肝臟病也。胠，去居反。腋下三寸以下，脅也；脅不至八間之外，胠也。
平按：胸痛《甲乙》作胸滿，注云：「一作痛。」注胸痛，胸字袁刻誤作胃。）
黃帝問岐伯曰：夏脈如鉤，何如而鉤？岐伯對曰：夏脈者心脈也，南方火也，萬物所以盛長也，故其氣來盛去衰，故曰鉤，反此者病。（夏陽氣盛，萬物不勝盛長，遂復垂下，故曰鉤也。夏脈從內起，上至於手，不勝其盛，回而衰遲，故比之鉤也。）黃帝曰：何如而反？岐伯曰：其氣來盛去亦盛，此謂大過，病在外；其氣來不盛，去反盛，此謂不及，病在中。（來去俱盛，太陽氣盛也，邪在少陽太陽，故曰在外也。
其來不盛，陽氣有衰，脈行衰遲，去反盛者，陰氣盛實，病在心臟也，故曰病在中。平按：《素問》新校正云：詳越人肝心肺腎四臟脈，俱以強實為太過，虛微為不及，與《素問》不同。）黃帝曰：夏脈大過與不及，其病皆何如？岐伯曰：大過則令人身熱而骨痛，為浸淫；（腎主骨，水也。今太陽大盛，身熱乘腎，以為微邪，故為骨痛。
浸淫者，滋長也。平按：骨痛《素問》作膚痛。）其不及則令人煩心，上見噬唾，下為氣。黃帝曰：善哉。（陽虛陰盛，故心煩也。心脈入心中，系舌本，故上見噬唾。噬，市滯反，謂嚼唾也。氣，謂廣腸泄氣也。平按：《素問》噬作咳，氣下有泄字，《甲乙》同。）
四時脈形
黃帝問岐伯：「春天的脈象如琴弦，怎樣才算是弦脈？」岐伯回答：「春脈對應肝脈，屬東方木行，是萬物開始生長的時節。因此脈氣來時柔軟、虛弱、輕滑，且端直而長，所以稱為弦脈。若與此相反，則為病脈。（人體與天地陰陽四時之氣相應，內在身體與外在萬物雖不同，但春氣皆會勃發。肝氣在春季旺盛，故春脈如同草木初生，像琴弦調和般，不過緩、不急迫、不虛浮、不沈實，也不澀澀或彎曲。肝氣也是如此，潤澤、柔和、輕軟、虛浮、滑利、端直，尺脈之上長達一寸，因此比喻為弦。）
黃帝問：「怎樣算是反常？」岐伯答：「脈氣來時強勁有力，稱為太過，病在體表；脈氣虛弱不明顯，稱為不及，病在體內。（春脈若堅硬強直，是少陽氣過盛，邪在膽腑少陽，故稱在外；若脈來虛弱無力，是厥陰氣不足，邪在肝臟，故稱在內。）」
黃帝問：「春脈太過與不及，病症如何？」岐伯答：「太過會使人健忘、頭暈目眩，甚至癲癇；（因邪在膽少陽，其脈循胸入膽，上連肝心，並至頭部，故有此症。）不及則導致胸痛牽引背部，或兩脅脹滿。」黃帝說：「說得好！（肝虛則胸痛連背，兩脅脹滿，皆屬肝病。）」
黃帝問：「夏天的脈象如鉤，怎樣才算是鉤脈？」岐伯答：「夏脈對應心脈，屬南方火行，是萬物茂盛的時節。脈氣來時旺盛，去時衰弱，故稱鉤脈，反之則為病脈。（夏季陽氣盛，萬物生長至極後稍緩，如鉤狀回彎。夏脈從內向外，至手部時盛極而返，故比喻為鉤。）」
黃帝問：「怎樣算是反常？」岐伯答：「脈氣來去皆強盛，稱為太過，病在體表；脈氣來時不盛，去時反盛，稱為不及，病在體內。（來去俱盛是太陽氣過盛，邪在少陽太陽；來時不盛是陽氣不足，去時反盛是陰氣過盛，病在心臟。）」
黃帝問：「夏脈太過與不及，病症如何？」岐伯答：「太過會使人發熱、骨痛，並生瘡瘍；（腎主骨，水行受熱邪侵襲，故骨痛；瘡瘍為熱毒蔓延。）不及則導致心煩、多唾，或下腹脹氣。」黃帝說：「說得好！（陽虛陰盛故心煩；心脈連舌根，故多唾；下焦氣滯則腹脹。）」