1知針石
」）一曰治神，（存生之道，知此五者以為攝養，可得長生也。魂神意魄志，以神為主，故皆名神。欲為針者，先須理神也。故人無悲哀動中，則魂不傷，肝得無病，秋無難也；無怵惕思慮，則神不傷，心得無病，冬無難也；無愁憂不解，則意不傷，脾得無病，春無難也；無喜樂不極，則魄不傷，肺得無病，夏無難也；無盛怒者，則志不傷，腎得無病，季夏無難也。
是以五過不起於心，則神清性明，五神各安其臟，則壽近遐算，此則針布理神之旨也，乃是崆峒廣成子之道也。平按：注先須理神也《素問》新校正引此注作先須治神。各安其臟，其字原抄作甚，依新校正所引作其。壽近遐算新校正所引作壽延遐算。）二曰治養身，（飲食男女，節之以限，風寒暑濕，攝之以時，有異單豹巖穴之害，即內養身也；實恕慈以愛人，和塵勞而不跡，有殊張毅高門之傷，即外養身也。內外之養周備，則不求生而久生，無期壽而壽長也，此則針布養身之極也。
玄元皇帝曰：太上養神，其次養形。斯之謂也。平按：養身，《素問》新校正云：「《太素》身作形。」此仍作身。注巖穴新校正所引作外雕，恕慈作慈恕，養身身字均作形，壽長作長壽。又按注單豹、張毅事見《淮南子·人間訓》。）三曰知毒藥藥為真，（藥有三種：上藥養神，中藥養性，下藥療病。
此經宗旨養神養性，唯去怵惕之慮、嗜欲之勞，其生自壽，不必假於針藥者也。有病生中無出毒藥以為真惡，故須知之。平按：《素問》藥字不重。）四曰制𥦖石大小，（東方濱海水旁，人食鹽魚，多病癰腫，故制𥦖石大小，用破癰也。平按：《素問》𥦖作砭。）五曰知輸臟血氣之診。
（輸，為三百六十五穴者也。臟，謂五臟血氣。診，謂經絡脈診候也。平按：《素問》輸作腑。）五法俱立，各有所先。（此五法各有所長，故用之各有所先也。）今末世之刺，虛者實之，滿者泄之，此皆眾工所共知之。（粗工守形，實者瀉之，虛者補之，斯乃眾人所知，不以為貴也。
平按：《素問》泄作泄，知之作知也。）若夫法天則地，隨應而動者，知之者若響，隨之者若影，（刺虛實之道，法天地以應萬物，若響應聲，如影隨形，得其妙，得其機，應虛實而行補瀉也。平按：《素問》、《甲乙》動下無者字，知作和。）道無鬼神，獨往獨來。（應天地之動者，謂之道也。
有道者其鬼不神，故與道往來，無假於鬼神也。平按：獨往獨來《素問》、《甲乙》作獨來獨往。）黃帝曰：願聞其道。岐伯曰：凡刺之真，必先治神，五臟已定，九候已備，乃緩存針。（凡得針真意者，必先自理五神，五神既理，五臟血氣安定，九候已備於心，乃可存心針道，補瀉虛實。平按：九候已備《甲乙》作九候已明。
知針石
一、調養心神（養生之道，明白這五點並加以實踐，就能長壽。魂、神、意、魄、志五者以「神」為主，因此都稱為「神」。想學習針灸的人，必須先調理心神。所以人若沒有過度悲傷的情緒，魂就不會受損，肝臟也不會生病，秋天就不會有疾病困擾；沒有恐懼和過度思慮，神就不會受傷，心臟也不會生病，冬天就不會有問題；沒有長久的憂愁，意就不會受損，脾臟也不會生病，春天就不會有疾病；沒有過度的喜樂，魄就不會受傷，肺臟也不會生病，夏天就不會有問題；沒有極度憤怒，志就不會受損，腎臟也不會生病，季夏（夏末）就不會有疾病。
因此，若內心沒有這五種過度情緒，神志就會清明，五神各自安守臟腑，壽命就能延長。這就是針灸調理心神的宗旨，也是崆峒山廣成子的養生之道。）
二、調養身體（飲食和男女之事要有所節制，風寒暑濕等外邪要適時防護，避免像單豹隱居巖穴卻被野獸所害的悲劇，這就是內在的養身；以寬恕仁慈之心待人，與世俗和諧相處而不留下痕跡，避免像張毅追求富貴卻因勞累而早逝的傷害，這就是外在的養身。內外養生兼備，不刻意追求長生也能自然長壽，這就是針灸養生的最高境界。
玄元皇帝說：最高層次是養神，其次是養形。就是這個道理。）
三、瞭解藥物的本質（藥物分為三種：上等藥物養神，中等藥物養性，下等藥物治病。這部經典的宗旨是養神養性，只要去除恐懼憂慮和過度慾望，生命自然長壽，不必依賴針灸或藥物。但若疾病產生，仍需瞭解藥物的特性以對症治療。）
四、掌握砭石的大小（東方沿海地區的人常吃鹽醃魚類，容易患癰腫，因此需根據病情製作大小合適的砭石，用以破除癰腫。）
五、瞭解臟腑血氣的診斷方法（「輸」指人體的365個穴位；「臟」指五臟的血氣；「診」指經絡脈象的診察。掌握這些才能準確判斷病情。）
這五種方法各有其重要性，需根據情況優先運用。當今醫者的針刺方法，虛證用補法，實證用瀉法，這些都是普通醫者都知道的。但若能效法天地規律，隨機應變，就能像回聲隨聲音、影子隨形體一樣精準，掌握虛實補瀉的奧妙。
醫道不靠鬼神，而是獨自領悟並實踐。黃帝問：「請教其中的道理。」岐伯回答：「針灸的真正關鍵在於先調理心神，五臟安定，九候脈象明確後，才能從容下針。」（真正懂得針灸的人，必先調理五神，五神安定後，五臟血氣自然平穩，九候脈象瞭然於心，才能專注於針灸之道，施行補瀉。）