1營衛氣行
（有道者，理其亂，使從其道。）黃帝曰：善。願聞其□。岐伯曰：氣在於心者，取之手少陰經、心主輸。（氣在於心取手少陰經者，上經云心不受邪，今氣在心，若為不受邪也？若言邪在心之包絡，即應唯療手心主之經，何為心病二經俱療？故知心者亦受邪也。輸，謂手少陰、手心主二經各第三輸也。
平按：其下原缺一字，《靈樞》作道，袁刻作旨。少陰經心主輸《靈樞》、《甲乙》作少陰心主之輸。）氣在於肺，取之手太陰滎、足少陰輸。（手太陰滎，肺之本輸。足少陰輸，乃是腎脈。以其腎脈上入於肺，上下氣通，故上取太陰滎，下取足少陰輸。）氣在於腸胃，取之足太陰、陽明下者取三里。
（足太陰，脾脈也。脾胃腑藏陰陽氣通，故腸胃氣亂，取足太陰也。陽明之脈，是胃本經，胃之上輸在背，下輸在三里也。平按：下者《靈樞》、《甲乙》作不下者。）氣在於頭，取之天柱、大杼；（足太陽脈行頭，天柱、大杼，並是足太陽脈氣所發，故取之也。）不知，取足太陽滎輸。
（取前二穴不覺愈者，可取足太陽第二滎穴及第三輸也。）氣在於臂足，先去於血脈，後取陽明、少陽之滎輸。（手足四厥，可先刺去手足盛絡之血，然後取於手足陽明滎之與輸，及手足少陽滎及輸也。平按：《靈樞》足下有取之二字，血上無於字。）黃帝曰：補瀉若何？岐伯曰：徐入徐出，謂之導氣，（補者徐入疾出，瀉者疾入徐出，是謂通導營衛之氣，使之和也。）補瀉無形，所以謂之同精是非有餘不足也，亂氣之相逆也。
（補瀉雖復無形無狀，所以同欲精於氣之是非有餘不足及亂氣之逆也。故精者，補瀉之妙，意使之和也。）黃帝曰：光乎哉道，明乎哉論，請著之玉板，命曰治亂。（黃帝贊岐伯之言有二：一則所言光揚大道，二則所論開道巧便。故請傳之不朽也。平按：自黃帝曰光乎哉至末，《甲乙》無。
）
【營衛氣行】
（有智慧的人，能調理混亂的氣血，使其回歸正常運行。）
黃帝說：很好。我想瞭解其中的道理。
岐伯回答：
- 氣滯留在心：取手少陰經和心包經的輸穴。（手少陰經屬心，心包經代心受邪，兩經皆可調理心氣。輸穴指兩經的第三個穴位。）
- 氣滯留在肺：取手太陰經的滎穴和足少陰經的輸穴。（手太陰滎穴是肺經本穴，足少陰輸穴屬腎經，因腎氣上通於肺，上下氣機相連，故上下兼取。）
- 氣滯留在腸胃：取足太陰經和足陽明經的穴位，若病在下部則取足三里。（足太陰屬脾，與胃相表裡；足陽明屬胃經，其下合穴在足三里。）
- 氣滯留在頭部：取天柱、大杼穴。（皆屬足太陽經，因其脈行頭部。）若未見效，再取足太陽經的滎穴和輸穴。
- 氣滯留在手臂或腳：先刺絡放血，再取陽明經、少陽經的滎穴和輸穴。（先瀉瘀血，後調氣血。）
黃帝問：補瀉手法如何操作？
岐伯回答：
- 導氣法：針刺時緩慢進針、緩慢出針，以調和營衛之氣。
- 補瀉無固定形式：關鍵在於調節氣機的平衡，而非單純補不足或瀉有餘，目的是理順逆亂之氣。
黃帝讚歎：這些道理如此光明透徹！應記錄於玉板，命名為《治亂》。