《黃帝內經太素》~ 卷第二十七·邪論 (11)
卷第二十七·邪論 (11)
1. 邪中
平按：此篇自篇首至末，見《靈樞》卷一第四《邪氣臟腑病形》篇，又見《甲乙經》卷四第二上篇。
黃帝問岐伯曰：邪氣之中人也奈何？岐伯曰：邪氣之中人也高。黃帝曰：高下有度乎？岐伯曰：身半以上者，邪中之也；身半以下者，濕中之也。（高者，上也。身半以上，風雨之邪所中，故曰中於高也。風為百病之長，故偏得邪名也。身半以下，清濕之邪，濕最沉重，故襲下偏言也。
平按：《靈樞》也高作高也。《甲乙》以下作已下。）故曰：邪之中人也，無有恆常，中於陰則留於腑，中於陽則留於經。（邪中於臂胻之陰，獨傷陰經，流入中臟，臟實不受邪客，故轉至留於六腑者也。中於頭面之陽，循三陽經下留陽經，故曰無常也。平按：《靈樞》無恆字，留作溜。
《甲乙經》經作藏。）黃帝曰：陰之與陽也，異名同類，上下相會，（陰陽異名，同為氣類，三陽為表居上，三陰為里在下，表裡氣通，故曰相會。）經絡之相貫，如環無端。（三陰之經絡脈別走入於三陽，三陽之經絡脈別走入於三陰，陰陽之氣旋迴，周而復始，故曰無端。
）邪之中人也，或中於陰，或中於陽，上下左右，無有恆常，其故何也？（經絡相貫周環，自是常理，邪之中人循行，亦可與經絡同行，然中於陰陽上下左右生病異者，其故何也？）岐伯答曰：諸陽之會，皆在於面。人之方乘虛時，及新用力，若熱飲食汗出腠理開，而中於邪。
（手足三陽之會皆在於面，人之受邪所由有三：一為乘年虛時，二為新用力有勞，三為熱飲熱食汗出腠理開。有此三虛，故邪中人。平按：《靈樞》人之二字作中人也三字，若下無熱字。）中面則下陽明，中項則下太陽，中於頰則下少陽，其中於膺背兩脅亦中其經。（邪之總中於面，則著手足陽明之經循之而下。
若中頭後項者，則著手足太陽之經循之而下。若別中於兩頰，則著手足少陽之經循之而下。若中胸、背及兩脅三處，亦著三陽之經循經而下也。）黃帝曰：其中於陰奈何？岐伯答曰：中於陰者，常從臂胻始。夫臂與胻，其陰皮薄，其肉淖澤，故俱受於風，獨傷其陰。（以下言邪中於陰經也。
四肢手臂及腳胻，當陰經上皮薄，其肉濁澤，故四處俱受風邪，所以獨傷陰經。下經言風雨傷上清濕傷下者，舉多為言，其實腳胻亦受風邪也。平按：注濁澤，依經文應作淖澤。）黃帝曰：此故傷其臟乎？岐伯曰：身之中於風也，不必動臟。故邪入於陰經，其臟氣實，邪氣入而不能客，故還之於腑。
是故陽中則溜於經，陰中則溜於腑。（邪之傷於陰經，傳之至臟，以臟氣不客外邪，故還流於六腑之中也。故陽之邪中於面，流於三陽之經；陰之邪中臂胻，溜於六腑也。平按：《甲乙》客作容，溜作留，府作腑。）黃帝曰：邪之中臟者奈何？（前言外邪不中五臟，次言邪從內起中於五臟，故問起也。
白話文：
邪中
黃帝詢問岐伯：邪氣入侵人體，該怎麼辦？岐伯回答：邪氣入侵人體，多從上半身開始。黃帝問：上半身和下半身，有沒有明確的界限？岐伯說：上半身是邪氣入侵，下半身是濕氣入侵。上半身是風雨之邪入侵，風是百病之首，所以稱為「邪中」；下半身是清濕之邪入侵，濕氣最為沉重，所以偏在下半身。
邪氣入侵人體，並沒有一定的規律，入侵陰經則停留在腑，入侵陽經則停留在經絡。例如，邪氣入侵手臂內側的陰經，會單獨傷害陰經，流入臟腑，但臟腑之氣旺盛，邪氣無法停留，所以轉而停留在六腑。邪氣入侵頭面部的陽經，則沿著三陽經向下運行，所以說邪氣入侵沒有固定的規律。
陰經和陽經名稱不同，但同屬氣的範疇，陰陽經絡相互貫通，如同環狀，沒有終點。邪氣入侵人體，有時入侵陰經，有時入侵陽經，上上下下，左右無常，這是為什麼呢？因為經絡相互貫通，環環相連，邪氣入侵人體，也會沿著經絡運行，但入侵陰陽經絡的不同部位，所導致的疾病也不同，這是其根本原因。
岐伯回答：所有陽經的交匯處都在面部。人體在體虛的時候，或剛用力過度，或因熱飲熱食導致汗出毛孔張開，此時容易受邪氣入侵。如果邪氣入侵面部，則會沿著足陽明經向下運行；入侵項部，則會沿著足太陽經向下運行；入侵頰部，則會沿著足少陽經向下運行；入侵胸背兩脅，也會沿著三陽經向下運行。
黃帝問：邪氣入侵陰經，該怎麼辦？岐伯回答：邪氣入侵陰經，通常從手臂內側開始。因為手臂內側的皮膚薄，肌肉濕潤，所以容易受風邪入侵，單獨傷害陰經。
黃帝問：這樣會傷害臟腑嗎？岐伯回答：人體受風邪入侵，未必會傷及臟腑。邪氣入侵陰經，因為臟腑之氣旺盛，邪氣無法停留，所以會轉移到六腑。所以，邪氣入侵陽經則停留在經絡，入侵陰經則停留在腑。
黃帝問：邪氣入侵臟腑，該怎麼辦？（前面說外邪不入侵五臟，這裡談到邪氣由內而生，入侵五臟，所以才提出這個問題。）