《黃帝內經太素》~ 卷第十四（卷首缺）·診候之一 (15)
卷第十四（卷首缺）·診候之一 (15)
1. 人迎脈口診
平按：此篇自篇首至無勞用力也，見《靈樞》卷八第四十八《禁服》篇，又見《甲乙經》卷四《經脈》第一上篇。自雷公曰病之益甚至傷於食飲，見《靈樞》卷八第四十九《五色》篇，《甲乙》同上。自一日一夜五十營至乍數乍疏也，見《靈樞》卷二第五《根結》篇，《甲乙》同上。
自黃帝曰氣口何以獨為五臟主氣至治之無功矣，見《素問》卷三第十一《五藏別論》篇，又見《甲乙》卷二《十二經脈絡脈支別》第一下篇。自凡刺之道至取之其經，見《靈樞》卷二第九《終始》篇，又見《甲乙》卷五第五《針道終始》篇。自人迎一盛至命曰關格，又見《素問》卷三第九《六節藏象論》篇。
自黃帝問於岐伯曰人病胃管至故胃管為癰帝曰善，見《素問》卷十三第四十六《病能論》篇，又見《甲乙》卷十一第八《邪氣聚於下脘發內癰》篇。自安臥至末，見《靈樞》卷十一第七十四《論疾診尺》篇，又見《甲乙》卷十一第六《五氣溢發消渴黃癉》篇。
雷公問於黃帝曰：細子得之受業，通九針六十篇，旦暮勤服之，近者編絕，遠者簡垢，然尚諷誦弗置，未盡解於意矣。（南方來者，九針之道有六十篇，其簡之書，遠年者編有斷絕，其近年者簡生塵垢，言其深妙，學久日勤，未能達其意也。平按：遠者《靈樞》作久者二字。
近遠二字，據注宜互易。）外揣言渾束為一，未知其所謂也。（揣，初委反，度也。渾，戶昆反，合也。束，總要也。五臟六腑吉凶善惡，其氣在內，循手太陰脈總合為一，見於寸口外部之中，可以手按度量，令人得知者，未通其意也。）夫大則無外，小則無內，大小無極，高下無度，束之奈何？（經脈之氣，合天地之數，與道通洞，苞裹六合，故大無外也。氣貫毫微，則小無內也。
然則無形不可以大小極，不可以高下測，欲以總為一者，殊不可知也。平按：注與道通洞四字，袁刻脫。）士之才力或有厚薄，知慮褊淺，不能博大深奧，自強於學未若細子，細子恐其散於後世，絕於子孫也，敢問約之奈何？（褊，鞭緬反。人之所學，未若細子，惟恐其至道絕於後代，無及子孫，故問其要，傳之不朽也。
細子者，雷公自謙之辭也。平按：若上《靈樞》無未字。）黃帝答曰：善乎哉問也！此先師所禁坐私傳之也，割臂歃血為盟也，子若欲得之，何不齊乎？（平按：歃原作𡙇，恐傳寫之訛，謹依《靈樞》作歃。為盟《靈樞》作之盟，齊作齋，下同。）雷公再拜而起曰：請聞命矣。
於是乃齊宿三日而請曰：敢問今日正陽，細子願以受盟。黃帝乃與俱入齊室，割臂歃血。黃帝祝曰：今日正陽，歃血傳方，敢背此言者，必受其殃。雷公再拜曰：細子受之。黃帝乃左握其手，右授之書，曰：慎之慎之，（上古貸季傳至岐伯，岐伯授之黃帝，故貸季為先師也。非其人不可授道，故須禁之坐私傳也。
白話文：
人迎脈口診
這篇文章從一開始就強調不必費力，內容引自《靈樞》卷八第四十八篇《禁服》和《甲乙經》卷四第一上篇《經脈》。雷公曾說疾病的加重甚至危及飲食，見於《靈樞》卷八第四十九篇《五色》和《甲乙經》同篇。一日一夜五十營的脈象時快時慢，見於《靈樞》卷二第五篇《根結》和《甲乙經》同篇。
黃帝曾問氣口為何獨為五臟主氣，以及治療無效的原因，見於《素問》卷三第十一篇《五藏別論》和《甲乙經》卷二第一下篇《十二經脈絡脈支別》。關於針灸的方法和取穴的經絡，見於《靈樞》卷二第九篇《終始》和《甲乙經》卷五第五篇《針道終始》。人迎脈的盛衰與疾病的關係，以及“關格”的診斷，見於《素問》卷三第九篇《六節藏象論》。
黃帝詢問岐伯，關於病人胃脘疾病的診斷，以及胃脘生癰的原因，見於《素問》卷十三第四十六篇《病能論》和《甲乙經》卷十一第八篇《邪氣聚於下脘發內癰》。關於病人安臥等診斷方法，見於《靈樞》卷十一第七十四篇《論疾診尺》和《甲乙經》卷十一第六篇《五氣溢發消渴黃癉》。
雷公向黃帝請教，說自己學習九針六十篇，日夜勤學，但仍然未能完全理解其精髓。古代的九針書籍，年代久遠的已經殘缺不全，年代較近的也蒙上了灰塵。雖然努力學習，仍然無法透徹領會其奧妙。雷公認為，將五臟六腑的吉凶善惡歸納為一個整體，這個方法他還不理解。他認為，經脈之氣，宏大無邊，細微入毫，難以用大小高低去衡量，又如何能將其歸納為一呢？
雷公也自嘆才力有限，擔心如此精妙的醫術會失傳，所以向黃帝請教如何將其精要總結，以便傳之後世。黃帝回答說，這是師父傳授的禁術，需要歃血為盟才能傳授。雷公於是準備了三日，然後再次請求學習，並與黃帝歃血為盟，保證不會泄露。黃帝將其醫術傳授給雷公，並囑咐他謹慎小心。黃帝還說明了這門醫術的傳承淵源，以及為何要嚴格保密。