《黃帝內經太素》~ 卷第三（卷首缺）·陰陽 (18)
卷第三（卷首缺）·陰陽 (18)
1. 陰陽雜說
凡痹之客五臟者，肺痹者，煩則滿喘而歐。（邪氣客肺及手太陰，故煩滿喘歐也。平按：《素問》煩下無則字，歐作嘔。）心痹者不通，煩則下鼓，暴上氣而喘，嗌乾喜噫，厥氣上則恐。（邪氣客心及手太陽，故上下不通，煩則少腹故脹等病也。平按；《素問》不通上有脈字，則上有心字，喜作善。
注少腹故脹，故恐系鼓字之誤。）肝痹者，夜臥則驚，多飲數小便，上為演壞。（邪氣客肝及足厥陰脈，厥陰脈系目及陰，故臥驚數小便。演當涎，謂涎流壞中心也。平按：演壞《素問》作引如懷三字。）腎痹者善脹，尻以伐踵，脊以伐項。（邪客腎及少陰之脈，故喜脹脊曲也。
平按：《素問》善作喜，兩伐字均作代，項作頭。脹下袁刻有足攣二字，原抄無。）脾痹者，四肢懈惰，發咳歐汁，上為大寒。（邪客脾及足太陰脈，不得營於四肢，故令懈惰，又發脾咳，胃寒歐冷水也。平按：《素問》懈惰作解墮，歐作嘔，寒作塞。）大腸痹者，數飲出而不得，中氣喘爭，時發飧泄。
（邪客大腸及手陽明脈，大腸中熱，大便難，肺氣喘爭，時有飧泄也。平按：《素問》腸上無大字，出而作而出。注爭字原抄作年，謹依經文作爭。）胞痹者，少腹膀胱按之兩髀若沃以湯，澀於小便，上為清涕。（膀胱盛尿，故謂之胞，即尿脬。脬，匹苞反。邪客膀胱及足太陽，膀胱中熱，故按之髀熱，下則小便有澀，上則鼻清涕出也。
平按：少腹原抄作少腸，《素問》作少腹，袁刻作小腸，與原抄、《素問》均異，謹依《素問》作少腹。兩髀《素問》作內痛，新校正云：全元起本作兩髀。據此，則全元起本與此相合。若沃以湯，湯字原抄作陽，恐傳寫之誤，謹依《素問》作湯，別本亦作湯。）陰氣者，靜則神藏，躁則消亡。
（五臟之氣，為陰氣也，六腑之氣，為陽氣也。人能不勞五臟之氣，則五神各守其臟，故曰神藏也。賊郎反。若怵惕思慮，悲哀動中，喜樂無極，愁憂不解，盛怒不止，恐懼不息，躁動不已，則五神消滅，傷臟者也。）飲食自倍，腸胃乃傷。（凡人飲食，胃實則腸虛，腸實則胃虛，腸胃更實更虛，故得氣通，長生久視。
若飲食自倍，則氣不通，夭人壽命也，此則傷腑也。）淫氣喘息，痹聚在肺；（淫，過也。喘息，肺所為也。喘息過者，則肺虛邪客，故痹聚也。）淫氣憂思，痹聚在心；（憂思，心所為。憂思過者，則心傷邪客，故痹聚也。）淫氣歐唾，痹聚在腎；（歐唾，腎所為也。歐唾過者，則腎虛邪客，故痹聚也。
平按：歐唾《素問》作遺溺。）淫氣渴乏，痹聚在肝；（肝以主血，今有渴乏，多傷血肝虛，故痹聚也。平按：渴乏《素問》作乏竭。）淫氣飢絕，痹聚在胃；（飢者，胃少谷也。飢過絕食則胃虛，故痹聚。）淫氣雍塞，痹聚在脾。（穀氣過塞，則實而痹聚於脾也。平按：飢絕《素問》作肌絕，下無痹聚在胃、淫氣雍塞二句。
白話文：
陰陽雜說
大凡邪氣侵入五臟所導致的痹症，如果發生在肺，會讓人煩躁、胸悶氣喘，並且想吐。（這是因為邪氣侵犯肺臟以及手太陰經脈所致）如果發生在心臟，會導致氣血不通暢，煩躁時會感到腹部脹滿，突然氣往上衝而喘不過氣，喉嚨乾燥，喜歡打嗝，當氣逆上衝時會感到恐懼。（這是因為邪氣侵犯心臟以及手太陽經脈所致）如果發生在肝臟，晚上睡覺容易驚醒，會頻繁地喝水且小便次數增加，而且會有流口水的現象。（這是因為邪氣侵犯肝臟以及足厥陰經脈所致）如果發生在腎臟，會經常感到腹脹，屁股會感覺像要連到腳後跟，背部會覺得像要連到頭頂。（這是因為邪氣侵犯腎臟以及足少陰經脈所致）如果發生在脾臟，會感到四肢無力、懶散，並且會咳嗽、嘔吐出液體，身體上方會感到非常寒冷。（這是因為邪氣侵犯脾臟以及足太陰經脈所致）如果發生在大腸，會頻繁喝水，但卻排不出來，胸腹之間氣喘不順，有時會出現吃完就拉的狀況。（這是因為邪氣侵犯大腸以及手陽明經脈所致）如果發生在膀胱，會感到小腹和膀胱處，按壓大腿內側時感覺像被熱水燙到，小便困難，並且鼻腔會流清鼻涕。（這是因為邪氣侵犯膀胱以及足太陽經脈所致）
陰氣主靜，當人平靜時，精神會藏於體內；當人躁動時，精神就會消散。 （五臟之氣屬於陰氣，六腑之氣屬於陽氣。如果人能不耗損五臟之氣，那麼五臟所主導的精神就能各自守護在自己的臟器中。如果過度憂慮、悲傷、喜樂無度、愁悶不解、過度憤怒、恐懼不安、躁動不停，那麼五臟所主導的精神就會消滅，傷害到臟器。）
飲食如果超過平時的量，腸胃就會受到損傷。（一般來說，當胃裝滿食物時，腸道就會相對空虛；當腸道裝滿食物時，胃就會相對空虛。腸胃之間有虛實變化，氣才能通暢，人才能長壽。如果飲食過量，氣就不通暢，會減損人的壽命，這就會損傷到臟腑。）
如果氣喘嚴重，邪氣容易聚集在肺部；如果過度憂慮思慮，邪氣容易聚集在心臟；如果過度嘔吐，邪氣容易聚集在腎臟；如果過度口渴虛弱，邪氣容易聚集在肝臟；如果過度飢餓，邪氣容易聚集在胃部；如果氣機過於壅塞，邪氣容易聚集在脾臟。