《黃帝內經太素》~ 卷第十二（卷首缺）·營衛氣 (3)
卷第十二（卷首缺）·營衛氣 (3)
1. 營五十周
平按：此篇自黃帝曰余願聞五十營至末，見《靈樞》卷四第十五《五十營》篇，又見《甲乙經》卷一第九《氣息周身五十營四時日分漏刻》篇。
黃帝曰：余願聞五十營。岐伯答曰：天周二十八宿，宿三十六分，（此據大率言耳，其實弱三十六分。平按：《甲乙》無餘願聞三字。《靈樞》營下有奈何二字。）人氣行一周，（謂晝夜周。）一千八分。（其實千分耳，據三十六全數𪒟之，故𪒟八分也。宿各三十五分七分分之五，則千分也。
知必然者，下雲氣行一周，日行二十分，氣行再周，日行三十分，人晝夜五十周，故知一千分也。平按：千上《靈樞》、《甲乙》無一字。注日行三十分，當系四十分之誤，玩下經文自明。）日行二十八分，人經脈上下左右前後二十八脈，周身十六丈二尺，（日行二十分，人經脈一周，言八分者誤也，以上下文會之可知也。平按：日行二十八分，分字《靈樞》作宿，《甲乙》無此句。
）以應二十八宿，漏水下百刻，以分晝夜。（以二十八脈氣之周身，上應二十八宿，漏水之數，晝夜之分，俱周遍。）故人一呼，脈再動，氣行三寸，一吸，脈亦再動，氣行三寸，呼吸定息，氣行六寸。（一息之間，日行未一分，故不言日行之數。）十息，氣行六尺，日行二分。
（一息六寸，十息故六尺也。二分，謂二十七分分之四分也。人氣十息，行亦未一分也。十三息半，則一分矣。平按：注四分，據下注十息得二十七分之二十，此四字恐系二十之誤。）二百七十息，氣行十六丈二尺，氣行交通於中，一周於身，下水二刻，日行二十分。（十息六尺，故二百七十息，氣行一百六十二尺。
又日行二十分者，十息得二十七分之二十，百息得二百，二百息得四百，二百七十息得五百四十分，以二十七除之，則為二十分矣。平按：二十分《靈樞》作二十五分《甲乙》作二十分有奇。）五百四十息，氣行再周於身，下水四刻，日行四十分。（倍一周身之數。）
（平按：四十分《甲乙》作四十分有奇。）二千七百息，氣行十周於身，下水二十刻，日行五宿二十分。（十倍一周，故日行二百分也。宿各三十六分，故當五宿二十分也。由此言之，故知五十周以一千分為實也。平按：二十分《甲乙》作二百十分有奇。）一萬三千五百息，氣行五十營於身、水下百刻，日行二十八宿，漏水皆盡，脈終矣。
（此人晝夜之息數，氣行二十八脈之一終，與宿漏相畢。平按：《甲乙經》注引王冰曰：此略而言之也，細言之，則常以一千周加一分又十分之六，乃奇分盡也。）所謂交通者，並行一數，（謂二手足脈氣並行，而以一數之，即氣行三寸者，兩氣各三寸也。而二氣之行，相交於中，故曰交通。
上有交通之文，故云所謂也。）故五十營備，得盡天地之壽矣，（壽，即終之義也。天地以二十八宿下水百刻為一終也。）氣凡行八百一十丈。（即二十八脈相續五十周之數也。平按：《靈樞》無氣字。）
白話文：
黃帝問道：我想要了解人體氣的運行五十周的狀況。岐伯回答說：天空運行一週是二十八星宿，每個星宿有三十六分（這是大概的說法，實際上每個星宿可能不足三十六分）。人體氣的運行一周，需要一千零八分（實際上是需要一千分，因為是根據三十六分來計算的，所以多算了八分。每個星宿是三十五又七分之五分，加總起來就是一千分）。
了解這個基本概念後，接著說氣運行一周，相當於太陽走二十分；氣運行兩周，相當於太陽走三十分。人體氣在白天和夜晚運行五十周，所以知道它的一千分是由此得來的。太陽運行三十分，應該是四十分的錯誤，看下面的經文就會明白。太陽運行二十八分，人體的經脈上下左右前後共有二十八條，周身共長十六丈二尺（太陽走二十分，人體經脈運行一周，說八分是錯誤的，根據上下文就可以知道。）。
這對應著天空的二十八星宿，用漏水計時器計量，滴完一百刻，就表示白天和夜晚的時間結束了（用二十八條經脈的氣在周身運行，對應著二十八星宿，漏水計時器的刻度，白天和夜晚的區分，都是周而復始的）。所以人呼吸一次，脈搏跳動兩次，氣運行三寸；吸氣一次，脈搏也跳動兩次，氣也運行三寸；呼吸平穩，氣運行六寸（一息的時間，太陽還沒有走完一分，所以不說太陽運行的度數）。十次呼吸，氣運行六尺，相當於太陽運行兩分（一息六寸，十息就是六尺。兩分，是指二十七分中的四分。人體氣息十次，也還沒走完一分，十三又二分之一息，才走完一分）。
二百七十次呼吸，氣運行十六丈二尺，氣在體內運行交會，周身運行一周，漏水計時器滴下兩刻，相當於太陽運行二十分（十息六尺，所以二百七十息氣運行一百六十二尺。太陽運行二十分，是根據十息等於二十七分之二十，百息等於二百，二百息等於四百，二百七十息等於五百四十分，用二十七除以它，就等於二十分。）。五百四十次呼吸，氣在周身運行兩周，漏水計時器滴下四刻，相當於太陽運行四十分（是運行一周的兩倍）。
二千七百次呼吸，氣在周身運行十周，漏水計時器滴下二十刻，相當於太陽運行五個星宿又二十分（是運行一周的十倍，所以太陽運行二百分。每個星宿是三十六分，所以相當於五個星宿又二十分。由此看來，就知道五十周應該以一千分為實）。一萬三千五百次呼吸，氣在周身運行五十周，漏水計時器滴完一百刻，相當於太陽運行二十八星宿，漏水計時器滴完水，脈搏也停止了。
這就是人白天黑夜呼吸的次數，氣運行完二十八條經脈的終點，與星宿和漏水計時器的終點一致。所說的交會，是指兩條經脈的氣並行，用一個數字來計算（指手和腳的經脈並行，氣運行三寸，是兩條氣各運行三寸，兩條氣的運行在中間交會，所以說是交會。）
所以，氣運行五十周完畢，就能達到自然終老的壽命（壽命，就是終點的意思。天地是以二十八星宿和漏水計時器滴完一百刻為一個終點）。氣總共運行了八百一十丈（就是二十八條經脈連續運行五十周的總長度）。
2. 衛五十周
平按：此篇自篇首至末，見《靈樞》卷十一第七十六《衛氣行》篇，《甲乙經》同上。
黃帝問於伯高曰：願聞衛氣之行，出入之合何如？伯高答曰：歲有十二月，日有十二辰，子午為經，卯酉為緯，天周二十八宿而面有七星，四七二十八星，房卯為緯，虛張為經。（經云虛張為經者錯矣，南方七宿星為中也。平按：《甲乙》天周二十八宿而面有七星作「天一面七宿，周天」七字。
面有《靈樞》作一面。房卯，卯字《靈樞》、《甲乙》均作昴。）是故房至畢為陽，昴至尾為陰，（經云昴至尾為陰，便漏心宿也。平按：尾《靈樞》、《甲乙》均作心。）陽主晝，陰主夜。故衛氣之行，一日一夜五十周於身，晝日行於陽二十五周，夜行於陰二十五周於五臟。
（晝行手足三陽，終而復始，二十五周；夜行五臟，終而復始，二十五周也。平按：於五臟上《靈樞》、《甲乙》重周字。）是故平旦陰氣盡，陽氣出於目，目張則氣上行於頭，循項下足太陽，循背下至小指之端；（行於五臟陰氣盡也。衛氣出目，循足太陽氣出於目也。小指之端，足小指外側端也。
）其散者，別於目銳眥，（平按：別於目銳眥《甲乙》作「分於目，別」。）下手太陽，下至小指之端外側；其散者，別目銳眥，下足少陽，注小指次指之間，以上循手少陽之分，（平按：分下《靈樞》、《甲乙》有側字。）下至小指次指之間；（平按：《靈樞》、《甲乙》無次指二字。
）別者，至耳前，合於頜脈，注足陽明，下行至跗上，入五指之間；其散者，從耳下，下手陽明大指之間，入掌中；（眥，才詣反，目崖，一曰目眶。散者，衛之悍氣，循足太陰脈而有餘別，故曰散者。別目銳眥，目外決眥也。目之銳眥，有手太陽，無足太陽，今言別者，足太陽脈繫於目系，其氣至於銳眥，故衛氣別目銳眥，下手太陽，至小指之端外側也。行此手足太陽，一刻時也。
衛之悍氣別者，循足少陽至小指次指之間，別者循手少陽至於小指次指之間，二刻時也。衛之悍氣別者，合於頜脈，謂足陽明也。入五指間者，謂足陽明絡，散入十指間，故刺瘧者，先刺足陽明十指間也。手陽明偏歷大絡斜肩髃上曲頰偏齒，其別者從齒入耳，故衛別於耳下，下手陽明至大指間。
入掌中者，手陽明脈不入掌中，而言入者，手陽明脈氣雖不至掌中，衛之悍氣循手陽明絡至掌中，三刻時也。平按：頜《靈樞》、《甲乙》作頷《說文》頜，頤也。《唐韻》音頷，亦通。）其至於足也，入足心，出內踝下，行陰分，復合於目，為一周。（衛之悍氣，晝日行手足三陽已，從於足心，循足少陰脈上，復合於目，以為行陽一周，如是晝日行二十五周也。
平按：此一段二十二字，袁刻混入注中，查《靈樞》、《甲乙》均有此文，應作大字為經，余小字為注。）是故日行一舍，人氣行一周於身與十分身之八；（以下俱言行陽二十五周，人氣行身一周，復行第二周內十分之中八分，即日行之一舍也。）日行二舍，人氣行三周於身與十分身之六；日行三舍，人氣行於身五周與十分身之四；日行四舍，人氣行於身七周與十分身之二；日行五舍，人氣行於身九周。
日行六舍，人氣行於身十周與十分身之八；日行七舍，人氣行於身十二周於身與十分身之六；日行十四舍，人氣行二十五周於身有奇分十分身之四，（人氣晝日行陽，二十五周於身有奇分十分身之二，言四誤也。平按：身之四《靈樞》作二，楊注言四誤也。按上文日行七舍，人氣行身十二周與十分身之六，此十四合倍七舍，則十二周與十分身之六亦復倍之，當為二十五周與十分身之二。）陽盡而陰受氣矣。
其始入於陰，常從足少陰注於腎，腎注於心，（衛之陽氣，晝日行三陽二十五周已，至夜行於五臟二十五周。腎脈支者從肺出絡心，故衛氣循之注心者也。衛氣夜行五臟，皆從能克注於所克之臟以為次也。）心注於肺，（心脈直者手少陰復從心系卻上肺，故衛氣循心注肺者也。
）肺注於肝，肝脈支者復從肝別貫膈上注肺，故衛氣循肺注肝者也。肝注於脾，（肝脈挾胃，胃脈絡脾，故得肝脈注於脾也。）脾復注於腎為一周。（脾脈足太陰從下入少腹，氣生於腎，故衛氣循之注腎者也。）是故夜行一舍，人氣行於陰臟一周與十分藏之八，亦如陽之行二十五周而復合於目。
（前行陽中，日行一舍，人氣行身一周，復行後周十分身之八分；此夜行一舍，人氣行陰臟一周，復行後周十分藏之八，與前行陽二十五周數同，亦有二十五周。合五十周，復合於目，終而復始也。平按：陰臟《甲乙》作身，注：「一云陰臟。」合於目《甲乙》作會於目。
）陰陽一日一夜，合有奇分十分身之二與十分藏之二，（行陽奇分十分身之二，行陰奇分亦有十分藏之二，其數同也。平按：兩二字《甲乙》均作四，注云：「亦作二。」）是故人之所以臥起之時有早晏者，奇分不盡故也。
黃帝曰：衛氣之在於身也，上下往來不以期，候氣而刺之奈何？（平按：不以期《甲乙》作「無已，其」。）伯高曰：分有多少，日有長短，春秋冬夏，各有分理，然後常以平旦為紀，以夜盡為始。是故一日一夜，水下百刻，二十五刻者，半日之度也，常如是毋已，日入而止，隨日之長短，各以為紀而刺之。謹候其時，病可與期，失時反候，百病不治。
故曰：刺實者，刺其來也；刺虛者，刺其去也。此言氣存亡之時，以候實虛而刺之。（刺實等，衛氣來而實者，可刺而瀉之；衛氣去而虛者，可刺而補之。平按：自謹候其時至以候實虛而刺之數句，《甲乙》編次在後。）是故謹候氣之所在而刺之，是謂逢時。（補瀉之道，必須候於邪氣所在刺之。
）病在三陽，必候其氣之加在於陽分而刺之；病在於三陰，必候其氣之加在於陰分而刺之。（病在手足三陽刺之，可以用療陽病之道也；病在三陰刺之，可以取療陰病之道也。平按：加在於陽分與加在於陰分，《靈樞》無兩加字、兩分字。《甲乙》刺之下有「謹候其時，病可與期，失時反候，百病不除」十六字。
）水下一刻，人氣在太陽；（在太陽者，在手足太陽也。）水下二刻，人氣在少陽；（在少陽者，謂是手足少陽。）水下三刻，人氣在陽明；（在陽明，謂是手足陽明也。）水下四刻，人氣在陰分。水下五刻，人氣在太陽；水下六刻，人氣在少陽；水下七刻，人氣在陽明，水下八刻，人氣在陰分。
水下九刻，人氣在太陽；水下十刻，人氣在少陽；水下十一刻，人氣在陽明；水下十二刻，人氣在陰分。水下十三刻，人氣在太陽；水下十四刻，人氣在少陽；水下十五刻，人氣在陽明；水下十六刻，人氣在陰分。水下十七刻，人氣在太陽；水下十八刻，人氣在少陽；水下十九刻，人氣在陽明；水下二十刻，人氣在陰分。
水下二十一刻，人氣在太陽；水下二十二刻，人氣在少陽；水下二十三刻，人氣在陽明；水下二十四刻，人氣在陰分。水下二十五刻，人氣在太陽，此半日之度也。從房至畢十四舍，水下五十刻，日行半度，回行一舍，水下三刻與七分刻之二。（回行一舍，水下三刻與七分刻之四，言七分刻之二者錯矣。
置五十刻，以十四舍除之，得三刻十四分之八，法實俱半之，得七分之四也。平按：《甲乙》「日行半度，回行一舍」八字，作「從昴至心亦十四度，水下五十刻，終日之度也。日行一舍者」二十三字，七分刻之二作十分刻之四，注云：「《素問》十作七。」又《靈樞》刻之二作刻之四。
）大要曰常以日之加於宿上也，人氣在太陽。（衛氣行三陽上於目者，從足心循足少陰脈上至目，以為一刻。若至於夜，便入腎，常從腎注於肺，晝夜行臟二十五周，明至於目，合五十周，終而復始，以此為淮，不煩註解也。平按：《甲乙》無曰字，之加作加之，氣上有「則知」二字。
註上至目及至於目，兩目字原本均作日。平按：上注「衛氣循少陰脈上，復合於目，以為行陽一周」，又本篇經文「人氣行於陰臟，亦如陽之行二十五周而復合於目」，據此則日字當系目字傳寫之誤。）是故日行一舍，人氣行三陽與陰分，常如是無已，與天地同紀，紛紛𤽉𤽉，終而復始，一日一夜，下水百刻而盡矣。（紛，孚云反，亂也。
𤽉，普患反。謂衛氣行身不息，紛紛𤽉𤽉，無有窮期也。平按：𤽉𤽉原抄作昐昐，查昐，方文切，日光也。𤽉，普巴切，謂雜亂紛紜也，與注無有窮期之義近。《靈樞》、《甲乙》均作𤽉𤽉，注均云：普巴切。擬作𤽉𤽉。又《甲乙》盡矣下有「故曰刺實者刺其來，刺虛者刺其去，此言氣之存亡之時，以候虛實而刺之也」三十字。）