1人迎脈口診
（胃為水穀之海，六腑之長，出五味以養臟腑。血氣衛氣行手太陰脈至於氣口，五臟六腑善惡，皆是衛氣所將而來，會手太陰，見於氣口，故曰變見也。平按：《素問》、《甲乙》大下有源字，五氣作五臟氣。）故五臟氣入於鼻，藏於心肺，心肺有病，而鼻為之不利也。（谷入於胃，以養五臟，上熏入鼻，藏於心肺，鼻中出入，鼻為肺官，故心肺有病，鼻氣不利也。）故曰：凡治病者，必察其上下，適其脈候，觀其志意，與其病能。
乃拘於鬼神者，不可與言至治。（療病之要，必須上察人迎，下診寸口，適於脈候。又觀志意有無，無志意者，不可為至。及說療疾，復觀其人病態，能可療以否。若人風寒暑濕為病，乃情繫鬼神，斯亦不可與言也。平按：《素問》察其上下作察其下三字，脈下無候字，病下無能字。
袁刻能誤作態。《素問》新校正云：「按《太素》作必察其上下，適其脈候，觀其志意，與其病能。」與此正合。又至治《素問》作至德。）惡於鑱石者，不可與言至巧。治病不許治者，病不必治也，治之無功矣。（鑱，仕監反，鈹也。其病非針石不為而惡之者，縱岐黃無所施其功。
其病可療而不許療者，縱倉扁不可為其功也。平按：鑱原抄作鏡，據注應作鑱，《素問》作針。）
凡刺之道，畢於終始，明知終始，五臟為紀，陰陽定矣。（凡刺之道，其要須窮陰陽氣之終始。人之陰陽氣終始者，必本五臟以為綱紀，以五臟藏神居身，故為陰陽氣之綱紀，即陰陽定矣。）陰者主藏，陽者主腑，（陰氣主於五臟，在內；陽氣主於六腑，在外也。）陽受氣於四末，陰受氣於五臟。
（清陽實於四肢，濁陰者走於六腑，故陽受氣於四末也。清陰起於五臟，濁陽者營於四肢，故陰受氣於五臟也。平按：《甲乙》末作肢。）故瀉者迎之，補者隨之，知迎知隨，氣可令和，和氣之方，必通陰陽，（故補瀉之道，陰陽之氣，實而來者，迎而瀉之，虛而去者，隨而補之，人能知此隨迎補瀉之要，則陰陽氣和，有疾可愈也。
）五臟為陰，六腑為陽，傳之後代，以血為盟，敬之者昌，慢之者亡，無道行私，必得夭殃。（敬其傳方，令守道去私也。平按：《靈樞》後代作後世。《甲乙》無傳之後代以下六句。）謹奉天道，請言終始，（言其奉誡，因請五臟終始之紀也。）終始者，經脈為紀，持其脈口人迎，以知陰陽有餘不足、平與不平，天道畢矣。
（五臟終始紀者，謂經脈也。欲知經脈為終始者，可持脈口人迎動脈，則知十二經脈終始陰陽之氣有餘不足也。）所謂平人者不病，不病者，脈口人迎應四時也，（春夏人迎微大寸口，秋冬寸口微大人迎，即應四時也。平按：注兩微字原作後，依前經文應作微。）上下相應而俱往俱來也，（人迎在結喉兩旁，故為上也。
人迎脈口診
胃是容納水穀的海洋，為六腑之首，能化生五味以滋養臟腑。血氣與衛氣運行於手太陰經脈，到達氣口（寸口脈）。五臟六腑的狀況好壞，都是由衛氣引導而來，匯聚於手太陰經，顯現在氣口，因此稱為「變見」。
五臟之氣通過鼻子進入體內，藏於心肺。若心肺有病，鼻子就會不通暢。（食物進入胃中，滋養五臟，其氣上升至鼻，藏於心肺。鼻子是呼吸出入的通道，也是肺的官竅，所以心肺有病時，鼻子的功能就會受阻。）
因此，治療疾病時，必須觀察病人的上下情況，診斷脈象變化，留意其精神狀態與病情表現。若病人迷信鬼神，就無法與他談論真正的治療之道。（治病關鍵在於診察人迎脈與寸口脈，判斷脈象是否適宜，同時觀察病人是否有治療意願。若無治療意願，便難以達到最佳效果。此外，還需評估病情是否適合治療。若病人因風寒暑濕致病，卻執著於鬼神之說，便無法與他討論正確的治療方法。）
對於厭惡針灸治療的人，也無法與他談論醫術的精妙。若病人不願接受治療，即使勉強施治，也難以見效。（若疾病需以針石治療，但病人排斥，即使醫術再高明也無能為力。同樣，若病人可治卻拒絕治療，再厲害的醫者也難以發揮作用。）
針刺的關鍵在於掌握「終始」理論，明白陰陽氣血的運行規律，並以五臟為綱領。（針刺之道需探究陰陽氣血的終始變化，而人體的陰陽氣血運行，必以五臟為根本。因五臟藏神，主導身體功能，故為陰陽之綱紀。）
陰氣主導五臟（在內），陽氣主導六腑（在外）。陽氣從四肢末端獲得能量，陰氣則從五臟獲得滋養。（清陽充實四肢，濁陰運行於六腑，故陽氣來源於四肢；清陰起於五臟，濁陽滋養四肢，故陰氣來源於五臟。）
瀉法需逆著氣血運行方向施針，補法則順著氣血方向。掌握迎隨補瀉之法，可使氣血調和。調和的關鍵在於通曉陰陽之理。（補瀉之道在於：若氣血實盛而來，則逆其勢瀉之；若氣血虛弱而去，則順其勢補之。懂得此法，便能調和陰陽，治癒疾病。）
五臟屬陰，六腑屬陽。此理論需鄭重傳授後世，並以血誓為盟。尊重此道者昌盛，輕視者衰亡。若違背天道而行私術，必招致災禍。（唯有謹守醫道、摒棄私心，方能傳承此術。）
遵循自然規律，闡述「終始」之理。「終始」以經脈為綱領，通過診察脈口與人迎脈，可判斷陰陽氣血的盛衰、平衡與否，從而掌握天道的奧秘。（五臟氣血的終始變化體現於經脈，通過脈口與人迎脈的診察，可瞭解十二經脈的陰陽氣血是否充足或失衡。）
健康無病之人，其脈口與人迎脈的搏動與四季變化相應。（春夏人迎脈稍大於寸口，秋冬寸口脈稍大於人迎，此為順應四時。）上下脈象相互呼應，同步往來。（人迎脈位於喉結兩側，故屬「上」。）