1衝脈
）岐伯曰：不然。（臍下腎間動氣，人之生命，是十二經脈根本。此衝脈血海，是五臟六腑十二經脈之海也，滲於諸陽，灌於諸精，故五臟六腑皆稟而有之，則是臍下動氣在於胞也。衝脈起於胞中，為經脈海，當知衝脈從動氣生，上下行者為衝脈也。其下行者，雖注少陰大絡下行，然不是少陰脈，故曰不然也。
平按：注根本，本字袁刻作者。又衝脈起於胞中至從動氣生，袁刻脫此十八字。）夫衝脈者，五臟六腑之海也，五臟六腑皆稟焉。其上者，出於頏顙，滲諸陽，灌諸精；（衝脈，氣滲諸陽，血灌諸精。精者，目中五臟之精。平按：精《甲乙經》作陰。
）其下者，注少陰之大絡，出之於氣街，循陰股內廉，入膕中，伏行䯒骨內，下至內踝之屬而別；其下者，並於少陰之經，滲三陰；其前者，伏行出跗屬，下循跗入大指間，滲諸絡而溫肌肉，故別絡結則跗上不動，不動則厥，厥則寒矣。（脛骨與跗骨相連之處曰屬也。至此分為二道：一道後而下者，並少陰經，循於小絡，滲入三陰之中；其前而下者，至跗屬，循跗下入大指間，滲入諸陽絡，溫於足脛肌肉。故衝脈之絡，結約不通，則跗上衝脈不動，不動則衛氣不行，失逆名厥，故足寒也。
平按：氣街《甲乙經》作氣衝。入膕中《甲乙經》作斜入膕中。䯒《靈樞》作骭，《甲乙經》作髀。內踝之屬，《靈樞》、《甲乙經》屬上有後字。並於少陰，並《甲乙經》作至。三陰上原脫滲字，據本注補入。跗屬《甲乙經》作屬跗。則跗上不動，袁刻脫上字。又注衛氣袁刻作沖氣。
）黃帝曰：何以明之？（帝謂少陰下行至跗常動，岐伯乃言衝脈下行至跗上常動者，未知以何明之令人知也。）岐伯曰：以言噵之，切而驗之，其非必動，然後乃可以明逆順之行也。（欲知衝脈下行常動非少陰者，凡有二法：一則以言談噵衝脈少陰有動不動，二則以手切按，上動者為衝脈，不動者為少陰。少陰逆而上行，衝脈順而下行，則逆順明也。
平按：以言《靈樞》作五官二字。噵《靈樞》作導，道藏本《靈樞》作噵，《甲乙經》作道。）黃帝曰：窘乎哉！聖人之為道也，明於日月，徹於豪釐，其非夫子孰能噵之？（窘，急也。聖人知慧通達之明於日月，故能徹照豪釐之微，如此非岐伯之鑑，誰能言也？平按：徹《靈樞》作微。）
黃帝曰：願聞人之五臟卒痛，何氣使然？或動喘應手者奈何？岐伯對曰：寒氣客於衝脈，衝脈起於關元，隨腹直上，則脈不通，則氣因之，故喘動應手矣。（平按：動喘《素問》作喘動。直上二字下，《素問》有寒氣客三字。脈不通下，《素問》復有脈不通三字。）
【衝脈】
岐伯說：並非如此。臍下腎間的動氣是人體生命的根本，也是十二經脈的基礎。衝脈作為血海，是五臟六腑及十二經脈的匯聚之處，它滲透於諸陽經，灌注於各臟腑的精氣，因此五臟六腑皆依賴於此。這股臍下的動氣源自胞宮，衝脈即從胞中起始，成為經脈之海。需知衝脈由動氣生成，上下運行的脈絡即為衝脈。其下行部分雖注入足少陰經的大絡並向下運行，但並非少陰經本身，因此說「並非如此」。
衝脈是五臟六腑之海，五臟六腑皆受其滋養。其上行部分出於咽喉，滲透諸陽經，灌注精氣（衝脈之氣滲入陽經，血則滋養臟腑之精，此「精」指目中五臟所藏之精）；下行部分則注入足少陰經的大絡，從氣街（氣衝穴）而出，沿大腿內側下行至膝膕窩，潛行於脛骨內側，再向下至內踝後方分支。其中一支與足少陰經並行，滲入三陰經；另一支向前潛行，出於足背，沿足底進入大趾間，滲入諸絡以溫養肌肉。若衝脈的別絡受阻，足背脈搏便停止跳動，進而氣血逆亂、手足寒冷（脛骨與足背相連處稱為「屬」，至此分為兩路：一路向後下行，與少陰經並行，滲入三陰經；另一路向前下行至足背，進入大趾間，滲入陽絡以溫養足脛肌肉。若衝脈之絡鬱結不通，足背脈搏不動，衛氣無法運行，氣逆稱為「厥」，故足部寒冷）。
黃帝問：如何辨別衝脈與少陰經的差異？（黃帝質疑少陰經下行至足背本應常動，但岐伯卻說衝脈下行至足背常動，不知如何區分。）岐伯答：可通過言談闡述與切脈驗證。少陰經未必常動，而衝脈則動，如此便能辨明氣血順逆（判斷衝脈下行常動而非少陰經的方法有二：一是言談說明兩者動靜差異，二是用手切按，跳動者為衝脈，不動者為少陰經。少陰經氣逆上行，衝脈氣順下行，順逆由此分明）。
黃帝嘆道：聖人的理論如此精微！明察如日月，透徹至毫釐，若非先生，誰能闡明？（「窘」意為急切。聖人智慧通達如日月，故能洞察細微，若非岐伯之見解，誰能說明？）
黃帝問：五臟突然疼痛是何原因？有時按壓會隨喘息跳動，又是為何？岐伯答：寒氣侵襲衝脈，衝脈起於關元穴，沿腹部直上。若脈絡不通，氣血便隨之鬱滯，因此按壓時會隨喘息而跳動。