以子從樹生，子生多盛，必衰本樹，相生之物，理皆然也，故肝惡風也。南方生熱，熱從心生，故心惡熱也。《素問》曰：西方生燥，燥生於肺。若爾，則肺惡於燥。今此肺惡寒、腎惡燥者，燥在於秋，寒之始也；寒在於冬，燥之終也。肺在於秋，以肺惡寒之甚，故言其終；腎在於冬，以腎惡燥不甚，故言其始也。

中央生濕，濕生於脾，以其脾感，故惡濕也。平按：《素問》五惡作五臟所惡。心肺肝脾腎仍以次為序。此五臟氣所惡句，作是謂五惡。又新校正節引此注，自肺惡燥至言其始也止。）五液：心主汗，肝主淚，肺主涕，腎主唾，脾主涎，此五液所生。（汗者水也，遍身腠理之液也，心者火也，人因熱飲熱食，及因時熱蒸於濕氣，液出腠理，謂之汗也。肝通於目，目中出液，謂之淚也。

肺通於鼻，鼻中之液，謂之涕也。腎脈足少陰，上至頏顙，通出口中，名之為唾，故腎主唾也。脾足太陰脈，通於五穀之液，上出廉泉，故名為涎。平按：《素問》五液作五臟化液。心肺肝脾腎仍以次為序。五主字均作為。此五液所生句，作是謂五液。）五藏：心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，腎藏精志。

（五藏，財浪反。腎有二枚：左箱為腎，藏志也；在右為命門，藏精也。平按：五藏《素問》作五藏所藏。精志，精字《素問》無。新校正云：「按上善云：腎有兩枚：左為腎，藏志；右為命門，藏精。」與此正合。）五主：心主脈，肺主皮，肝主筋，脾主肌，腎主骨。（平按：五主《素問》作五臟所主。

肌《素問》作肉。）

黃帝問於岐伯曰：余聞方士，或以腦髓為臟，或以為腑，或以腸胃為臟，或以為腑，敢問更相反，皆自謂是，不知其道，願聞其說。（方，道也。異道之士，所說臟腑不同。腦髓骨脈膽及女子胞，此六或有說之為臟，或有說之為腑。胃大腸小腸三焦膀胱，此五或有說之為臟，或有說之為腑。

所說臟腑相反，何者為真？平按：《素問》黃帝問下無於岐伯三字。）岐伯曰：腦髓骨脈膽及女子胞，此六者地氣所生也，皆藏於陰而象於地，故藏而不瀉，名曰奇恆之府。（胞，豹交反，生兒裹也。地主苞納收藏，腦髓等六法地之氣，陰藏不瀉，故得名臟；以其聚，故亦名府。

腑，聚也。此本非是常府，乃是奇恆之府，奇異恆常。平按：六者二字原缺，謹依《素問》補入。寫《甲乙》作瀉，下同。）夫胃大腸小腸三焦膀胱者，天氣之所生也，其氣象於天，故瀉而不藏，此受五臟濁氣，故名曰腑。（天主輸泄風氣雨露，故此五者受於五臟糟粕之濁，去於天氣，輸瀉不藏，故是恆府。

唯有五者，以膽一種，藏而不瀉，割入奇府，是肝之表，故得名府也。平按：《素問》膀胱下有此五二字，故名曰府作名曰傳化之府《甲乙》同。）此不能久留，輸瀉魄門，（並精□□之處，謂之魄門。此五之中，三焦亦能輸瀉精氣於魄門也。平按：輸瀉下《素問》、《甲乙》有者也二字，魄門二字屬下節。