《黃帝內經太素》~ 卷第六（卷首缺）·臟腑之一 (14)
卷第六（卷首缺）·臟腑之一 (14)
1. 臟腑氣液
以子從樹生，子生多盛，必衰本樹，相生之物，理皆然也，故肝惡風也。南方生熱，熱從心生，故心惡熱也。《素問》曰：西方生燥，燥生於肺。若爾，則肺惡於燥。今此肺惡寒、腎惡燥者，燥在於秋，寒之始也；寒在於冬，燥之終也。肺在於秋，以肺惡寒之甚，故言其終；腎在於冬，以腎惡燥不甚，故言其始也。
中央生濕，濕生於脾，以其脾感，故惡濕也。平按：《素問》五惡作五臟所惡。心肺肝脾腎仍以次為序。此五臟氣所惡句，作是謂五惡。又新校正節引此注，自肺惡燥至言其始也止。）五液：心主汗，肝主淚，肺主涕，腎主唾，脾主涎，此五液所生。（汗者水也，遍身腠理之液也，心者火也，人因熱飲熱食，及因時熱蒸於濕氣，液出腠理，謂之汗也。肝通於目，目中出液，謂之淚也。
肺通於鼻，鼻中之液，謂之涕也。腎脈足少陰，上至頏顙，通出口中，名之為唾，故腎主唾也。脾足太陰脈，通於五穀之液，上出廉泉，故名為涎。平按：《素問》五液作五臟化液。心肺肝脾腎仍以次為序。五主字均作為。此五液所生句，作是謂五液。）五藏：心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，腎藏精志。
（五藏，財浪反。腎有二枚：左箱為腎，藏志也；在右為命門，藏精也。平按：五藏《素問》作五藏所藏。精志，精字《素問》無。新校正云：「按上善云：腎有兩枚：左為腎，藏志；右為命門，藏精。」與此正合。）五主：心主脈，肺主皮，肝主筋，脾主肌，腎主骨。（平按：五主《素問》作五臟所主。
肌《素問》作肉。）
黃帝問於岐伯曰：余聞方士，或以腦髓為臟，或以為腑，或以腸胃為臟，或以為腑，敢問更相反，皆自謂是，不知其道，願聞其說。（方，道也。異道之士，所說臟腑不同。腦髓骨脈膽及女子胞，此六或有說之為臟，或有說之為腑。胃大腸小腸三焦膀胱，此五或有說之為臟，或有說之為腑。
所說臟腑相反，何者為真？平按：《素問》黃帝問下無於岐伯三字。）岐伯曰：腦髓骨脈膽及女子胞，此六者地氣所生也，皆藏於陰而象於地，故藏而不瀉，名曰奇恆之府。（胞，豹交反，生兒裹也。地主苞納收藏，腦髓等六法地之氣，陰藏不瀉，故得名臟；以其聚，故亦名府。
腑，聚也。此本非是常府，乃是奇恆之府，奇異恆常。平按：六者二字原缺，謹依《素問》補入。寫《甲乙》作瀉，下同。）夫胃大腸小腸三焦膀胱者，天氣之所生也，其氣象於天，故瀉而不藏，此受五臟濁氣，故名曰腑。（天主輸泄風氣雨露，故此五者受於五臟糟粕之濁，去於天氣，輸瀉不藏，故是恆府。
唯有五者，以膽一種，藏而不瀉，割入奇府，是肝之表，故得名府也。平按：《素問》膀胱下有此五二字，故名曰府作名曰傳化之府《甲乙》同。）此不能久留，輸瀉魄門，（並精□□之處，謂之魄門。此五之中，三焦亦能輸瀉精氣於魄門也。平按：輸瀉下《素問》、《甲乙》有者也二字，魄門二字屬下節。
白話文：
就像果實從樹上長出來，果實長得越多越茂盛，樹木本身一定會衰弱。相生相剋的事物，道理都是這樣的，所以肝臟不喜歡風。南方產生熱，熱從心臟產生，所以心臟不喜歡熱。《黃帝內經》說：西方產生乾燥，乾燥產生於肺。如果這樣說，那麼肺臟不喜歡乾燥。現在說肺臟不喜歡寒冷、腎臟不喜歡乾燥，是因為乾燥在秋季，是寒冷的開始；寒冷在冬季，是乾燥的結束。肺臟對應秋季，因為肺臟非常不喜歡寒冷，所以說寒冷是肺臟不喜歡的結束；腎臟對應冬季，因為腎臟不那麼討厭乾燥，所以說乾燥是腎臟不喜歡的開始。
中央產生濕氣，濕氣產生於脾臟，因為脾臟感受濕氣，所以不喜歡濕氣。按照書中的順序，心臟、肺臟、肝臟、脾臟、腎臟依序排列，這五臟分別有它們不喜歡的氣，稱為五惡。這段文字引用註解，從肺臟不喜歡乾燥到說乾燥是腎臟不喜歡的開始為止。
五液：心臟主導汗液，肝臟主導淚液，肺臟主導鼻涕，腎臟主導唾液，脾臟主導口水。這就是五液的來源。（汗液是水，遍布全身皮膚毛孔的液體。心臟屬火，人們因為喝熱飲、吃熱食，以及因為天氣熱而潮濕，液體從皮膚毛孔排出，就叫汗液。肝臟通往眼睛，眼睛中流出的液體叫淚液。肺臟通往鼻子，鼻子中流出的液體叫鼻涕。腎脈屬於足少陰經，向上到達咽喉，通到口中，稱為唾液，所以腎臟主導唾液。脾臟屬於足太陰經，運化五穀的精華，向上到達廉泉穴，所以叫做口水。）按照書中順序，心臟、肺臟、肝臟、脾臟、腎臟依序排列，五臟產生五種液體。這裡的「主」字都可視為「產生」的意思，這段文字稱為五液的來源。
五藏：心臟儲藏神，肺臟儲藏魄，肝臟儲藏魂，脾臟儲藏意，腎臟儲藏精和志。
（「藏」字音讀如「財浪」。腎臟有兩個：左邊的叫腎，儲藏志；右邊的叫命門，儲藏精。書中說：五藏是指五臟所儲藏的東西。其中「精志」的「精」字在《黃帝內經》中沒有。新校正的內容說：「根據上善說法：腎臟有兩個，左邊為腎，儲藏志；右邊為命門，儲藏精。」和這裡說的完全一致。）
五主：心臟主導脈搏，肺臟主導皮膚，肝臟主導筋，脾臟主導肌肉，腎臟主導骨骼。（書中說：五主是指五臟所主導的東西。其中「肌肉」在《黃帝內經》中寫作「肉」。）
黃帝問岐伯說：我聽方士們說，有人認為腦髓是臟，有人認為是腑；有人認為腸胃是臟，有人認為是腑。我敢問，他們的說法相反，都自認為是對的，我不知道其中的道理，希望能聽你說說。（「方」指道理。不同流派的人，所說的臟腑也不同。腦髓、骨、脈、膽和女性的子宮，這六種有的說是臟，有的說是腑。胃、大腸、小腸、三焦、膀胱，這五種有的說是臟，有的說是腑。他們所說的臟腑互相矛盾，哪種說法才是正確的呢？《黃帝內經》中黃帝問後面沒有「於岐伯」三個字。）
岐伯說：腦髓、骨、脈、膽和女性子宮，這六種都是地氣所產生的，都藏在陰位，其形象與大地相似，所以是儲藏而不排泄的，稱之為奇恆之府。（子宮，音讀如「豹交」，是包裹胎兒的地方。大地主導包容和收藏，腦髓等六種符合地氣，陰藏而不排泄，所以稱為臟；又因為它們是匯聚之處，所以也稱之為府。府，是匯聚的意思。這本不是通常意義上的府，而是特殊的府，稱之為奇恆之府。文字補入《黃帝內經》中遺漏的「六者」二字。寫作時，「瀉」字有時寫成「寫」，以下同。）
胃、大腸、小腸、三焦、膀胱，這五種是天氣所產生的，其性質像天，所以是排泄而不儲藏的。它們接受五臟排出的濁氣，所以稱之為腑。（天主導輸布、發散風氣雨露，所以這五種接受五臟排出的糟粕和濁氣，排除於天氣，輸布排泄而不儲藏，所以是常府。只有膽，是儲藏而不排泄的，被歸為奇府，是肝臟的附屬，所以也稱為府。《黃帝內經》中膀胱下有「此五」二字，稱為傳化之府，《甲乙經》也是這樣寫的。）這些東西不能久留，會通過魄門排泄出去。（魄門就是精液和排泄物排出的地方。這五種之中，三焦也能將精氣輸送到魄門。輸泄後面有「者也」二字，魄門二字屬於下一段。）