《黃帝內經太素》~ 卷第二十二·九針之二 (12)
卷第二十二·九針之二 (12)
1. 五節刺
平按：此篇自篇首至末，見《靈樞》卷十一第七十五《刺節真邪》篇。自黃帝曰刺節言振埃至血變而止，見《甲乙經》卷九第三。自黃帝曰刺節言發矇至必應其針，見《甲乙經》卷十二第五。自黃帝曰刺節言去爪至故命曰去爪，見《甲乙經》卷九第十二。自黃帝曰刺節言徹衣至疾於徹衣，見《甲乙經》卷七第一。
自黃帝曰刺節言解惑至疾如解惑，見《甲乙經》卷十第二。
黃帝問於岐伯曰：余聞刺有五節奈何？岐伯對曰：固有五節：一曰振埃，二曰發矇，三曰去爪，四曰徹衣，五曰解惑。（節，約也，謂刺道節約也。此言其名也。平按：固有五節，固字袁刻作刺。）黃帝曰：子言五節，余未知其意。岐伯曰：振埃者，刺外經，去陽病也。（以下言刺道五節之意也。
外經者，十二經脈入腑臟者以為內經，行於四肢及皮膚者以為外經也。平按：外經，經字《靈樞》無。）發矇者，刺腑輸，去腑病也。（六腑三十六輸，皆為腑輸也。）去爪者，刺關節之支絡也。（關，四肢也。四關諸節，人余大節也。支絡，孫絡也。平按：關袁刻誤作開。
注人余恐系人身之誤。）徹衣者，盡刺諸陽之奇輸也。（諸陽奇輸，謂五十九刺，故曰盡也。）解惑者，盡知調陰陽，補瀉有餘不足，相傾移也。（瀉陰補陽，瀉陽補陰，使平，故曰相傾移也。）
黃帝曰：刺節言振埃，夫子乃言刺外經去陽病，余不知其所謂也，願卒聞之。岐伯曰：振埃者，陽氣大逆，滿於胸中，煩瞋肩息，大氣逆上，喘喝坐伏，病惡埃煙，䭇不得息，（以下問答解釋五刺節義。埃，塵微也。謂此三種陽疾，惡於埃塵煙氣，其病令人氣滿閉塞，得喘息，言其埃也。
䭇音噎也。平按：《靈樞》、《甲乙》大逆下有上字，煩瞋作憤瞋。病惡埃煙《甲乙》作病咽噎不得息。）請言振埃而疾于振埃也。（以上言其振埃也。刺之去病，疾于振埃，故曰振埃也。平按：而《靈樞》作尚。）黃帝曰：善。取之何如？岐伯曰：取之天容也。（天容，在耳下曲頰後，足少陽脈氣所發也。
）黃帝曰：其咳上氣窮詘胸痛者，取之奈何？岐伯曰：取之廉泉也。（詘音屈。窮詘，氣不申也。廉泉，在頷下結喉上也。廉，斂鹽反。）黃帝曰：取之有數乎？岐伯曰：取天容者，無過一里而止。取廉泉者，血變而止。黃帝曰：善。（一里，一寸也。故《明堂》刺天容□一寸也。
平按：無過一里而止《靈樞》作無過一里，《甲乙》作深無一里。）
黃帝曰：刺節言發矇，余未得其意。夫發矇者，耳無所聞，目無所見。夫子乃言刺腑輸，何使然？願聞其故。（矇，莫東反，謂目不明也。平按：輸《甲乙》作俞。腑輸下《靈樞》有去腑病三字，何下有輸字，《甲乙》同。）岐伯曰：妙乎哉問也。此刺之約，針之極也，神明類也，（刺節發矇，謂□刺去矇者也。
白話文：
五節刺
本文摘錄自《靈樞·刺節真邪篇》及《甲乙經》多處記載，闡述了針灸的五種刺法：「振埃」、「發矇」、「去爪」、「徹衣」、「解惑」。
黃帝向岐伯請教五節刺法。岐伯解釋說，五節刺法分別為：一、振埃：針刺外經，治療陽性疾病；二、發矇：針刺腑輸，治療腑臟疾病；三、去爪：針刺關節的支絡；四、徹衣：針刺所有陽經的奇穴；五、解惑：精準調節陰陽，使陰陽平衡。
黃帝對「振埃」存疑，岐伯進一步說明，振埃指的是陽氣逆亂，症狀表現為胸悶、煩躁、呼吸困難等，針刺治療後症狀會迅速好轉。治療時，可取天容穴（耳下曲頰後），或咳喘胸痛時取廉泉穴（頷下結喉上）。天容穴針刺深度不超過一寸，廉泉穴則以出血為止。
黃帝又對「發矇」提出疑問，認為「發矇」指的是目不明、耳不聞，而岐伯卻說要針刺腑輸，不解其意。岐伯解釋說，「發矇」是針灸的精髓，通過精準的針刺達到治療目的。