《黃帝內經太素》~ 卷第二十四·補瀉 (12)
卷第二十四·補瀉 (12)
1. 虛實補瀉
黃帝曰：形有餘不足奈何？岐伯對曰：形有餘則腹脹溲不利，不足則四肢不用。（形者，非唯身之外狀名形，舉體皆名。溲四肢不隨也。有本經溲者，經即婦人月經也。平按：溲上《素問》、《甲乙》有涇字，《素問》新校正云：「楊注涇作經，婦人月經也。」又按本注四肢不隨上，恐有脫誤，因原抄如此，故仍之。
）血氣未並，五臟安定，肌肉濡動，命曰微風。（濡動者，以體虛受風，腠理內動，命曰微風也。平按：濡動《素問》、《甲乙》作蠕動，《甲乙》注云：一作溢。《素問》新校正云：「全元起本及《甲乙》蠕作溢，《太素》作濡。」）黃帝曰：補瀉奈何？岐伯對曰：形有餘則瀉其陽經，不足則補其陽絡。
（陽經絡，足陽明經及絡也。或為陽營，非也。）黃帝曰：刺微奈何？岐伯對曰：取分肉間，無中經，毋傷其絡，（可中分肉之間衛氣，不可傷足陽明經絡之脈也。平按：經上《素問》、《甲乙》有其字。）衛氣得復，邪氣乃索。黃帝曰：善。（分肉之間，衛氣行處，邪氣已散，衛氣復得也。
索，散也。）
黃帝曰：志有餘不足奈何？岐伯對曰：志有餘則腹脹飡泄，（志，腎神氣也。有餘即少腹脹滿，飲食不消，為飡泄也。平按：飡《素問》、《甲乙》作飧。注飡袁刻誤作食。）不足則厥，（足逆冷也。）血氣未並，五臟安定，骨節有動。（骨節動者，腎志病微也。平按：《甲乙》動作傷。
）黃帝曰：補瀉奈何？岐伯對曰：志有餘則瀉然筋血者出其血，不足則補其復留。（然筋，足少陰營，在足內踝之下，名曰然谷。足少陰經無然筋，當是然谷下筋也。復留，足少陰經，在足內踝上三寸，此二皆是志之脈穴，故瀉然筋之血，補復留之氣。平按：《素問》無出其血三字，新校正云：「按《甲乙經》及《太素》云：瀉然筋血者，出其血。楊注云：然筋當是然谷下筋。
再詳諸處引然谷者，多雲然骨之前血者，疑少骨之二字，前字誤作筋字。」復留《素問》、《甲乙》作復溜。）黃帝曰：刺未並奈何？岐伯對曰：即取之，毋中其經，以邪乃能立虛。黃帝曰：善。（未並者，志微病。以病是微，未中於經，但刺經氣所發之穴，邪氣立虛者也。
平按：以邪《素問》作邪所，《甲乙》作以去其邪。）
白話文：
虛實補瀉
黃帝問：身體出現有餘或不足的狀況，該如何處理？
岐伯回答：身體有餘的狀況，會導致腹脹、小便不順暢；身體不足的狀況，則會造成四肢無力。這裡說的「形」，不單指身體外在的形狀，而是指整個身體。小便不順暢、四肢不聽使喚，也包含婦女的月經不順。
當身體的氣血尚未產生混亂，五臟功能安穩，肌肉可以柔軟地活動時，這種情況稱為「微風」。所謂的「濡動」，是指身體虛弱時，感受風邪而導致肌肉內的微動，所以稱為「微風」。
黃帝問：該如何進行補瀉？
岐伯回答：身體有餘的狀況，就瀉除陽經的邪氣；身體不足的狀況，就補益陽絡的氣血。「陽經絡」指的是足陽明經及其絡脈。
黃帝問：該如何進行淺刺？
岐伯回答：要選取肌肉紋理間隙的部位，不要刺中經脈，也不要傷到絡脈。這樣做可以使衛氣恢復正常，邪氣自然會消散。
黃帝說：很好。肌肉紋理間隙是衛氣運行的通道，當邪氣散去，衛氣就能恢復正常。
黃帝問：精神情緒出現有餘或不足的狀況，該如何處理？
岐伯回答：情緒有餘的狀況，會導致腹脹、消化不良而腹瀉；情緒不足的狀況，則會造成手腳冰冷。「志」指的是腎所主導的精神活動。情緒有餘會導致腹部脹滿，消化不良，造成腹瀉。情緒不足，則會導致手腳冰冷。
當身體的氣血尚未產生混亂，五臟功能安穩，骨節仍然可以活動時，表示腎所主導的精神活動有輕微的問題。
黃帝問：該如何進行補瀉？
岐伯回答：情緒有餘的狀況，就瀉除足少陰經絡的血脈，讓血流出；情緒不足的狀況，就補益足少陰經絡的氣血，讓氣留住。瀉除的是腳內踝下方的「然筋」的血，補益的是腳內踝上方三寸的「復留」穴位的氣。這兩個穴位都是與腎的精氣相關的脈穴。
黃帝問：當氣血還沒有出現混亂時，該如何進行淺刺？
岐伯回答：應該立即進行淺刺，不要刺中經脈。這樣做可以使邪氣自然消散。
黃帝說：很好。當情緒問題還很輕微，沒有深入影響經脈時，只要在經氣所發的穴位進行淺刺，就能讓邪氣消散。