1虛實補瀉
黃帝曰：形有餘不足奈何？岐伯對曰：形有餘則腹脹溲不利，不足則四肢不用。（形者，非唯身之外狀名形，舉體皆名。溲四肢不隨也。有本經溲者，經即婦人月經也。平按：溲上《素問》、《甲乙》有涇字，《素問》新校正云：「楊注涇作經，婦人月經也。」又按本注四肢不隨上，恐有脫誤，因原抄如此，故仍之。
）血氣未並，五臟安定，肌肉濡動，命曰微風。（濡動者，以體虛受風，腠理內動，命曰微風也。平按：濡動《素問》、《甲乙》作蠕動，《甲乙》注云：一作溢。《素問》新校正云：「全元起本及《甲乙》蠕作溢，《太素》作濡。」）黃帝曰：補瀉奈何？岐伯對曰：形有餘則瀉其陽經，不足則補其陽絡。
（陽經絡，足陽明經及絡也。或為陽營，非也。）黃帝曰：刺微奈何？岐伯對曰：取分肉間，無中經，毋傷其絡，（可中分肉之間衛氣，不可傷足陽明經絡之脈也。平按：經上《素問》、《甲乙》有其字。）衛氣得復，邪氣乃索。黃帝曰：善。（分肉之間，衛氣行處，邪氣已散，衛氣復得也。
索，散也。）
黃帝曰：志有餘不足奈何？岐伯對曰：志有餘則腹脹飡泄，（志，腎神氣也。有餘即少腹脹滿，飲食不消，為飡泄也。平按：飡《素問》、《甲乙》作飧。注飡袁刻誤作食。）不足則厥，（足逆冷也。）血氣未並，五臟安定，骨節有動。（骨節動者，腎志病微也。平按：《甲乙》動作傷。
）黃帝曰：補瀉奈何？岐伯對曰：志有餘則瀉然筋血者出其血，不足則補其復留。（然筋，足少陰營，在足內踝之下，名曰然谷。足少陰經無然筋，當是然谷下筋也。復留，足少陰經，在足內踝上三寸，此二皆是志之脈穴，故瀉然筋之血，補復留之氣。平按：《素問》無出其血三字，新校正云：「按《甲乙經》及《太素》云：瀉然筋血者，出其血。楊注云：然筋當是然谷下筋。
再詳諸處引然谷者，多雲然骨之前血者，疑少骨之二字，前字誤作筋字。」復留《素問》、《甲乙》作復溜。）黃帝曰：刺未並奈何？岐伯對曰：即取之，毋中其經，以邪乃能立虛。黃帝曰：善。（未並者，志微病。以病是微，未中於經，但刺經氣所發之穴，邪氣立虛者也。
平按：以邪《素問》作邪所，《甲乙》作以去其邪。）
虛實補瀉
黃帝問：「形體的有餘與不足會如何表現？」岐伯回答：「形體有餘會導致腹脹、小便不利；不足則會使四肢無力。（此處的『形』不僅指身體的外在形態，而是泛指整個軀體。小便不利與四肢不隨意運動皆屬此範疇。另有版本提到『經溲』，『經』指婦人的月經。）」
若血氣未相混雜，五臟功能穩定，僅肌肉輕微顫動，稱為「微風」。（「濡動」指因體虛受風，腠理內在氣機擾動，故稱微風。）
黃帝問：「如何進行補瀉治療？」岐伯回答：「形體有餘則瀉其陽經，不足則補其陽絡。（陽經絡指足陽明經及其絡脈。有人誤作『陽營』，此說不正確。）」
黃帝問：「如何針刺治療微風？」岐伯回答：「取分肉之間的部位，勿刺中經脈，也別傷及絡脈。（應針刺分肉間的衛氣運行處，避免損傷足陽明經絡。）待衛氣恢復，邪氣自然消散。」黃帝說：「很好。」（分肉之間是衛氣運行的區域，邪氣散盡後，衛氣便能復原。「索」即消散之意。）
黃帝問：「志的有餘與不足會如何表現？」岐伯回答：「志有餘會導致腹脹、食穀不化的腹瀉；（『志』為腎臟的神氣，有餘時少腹脹滿，飲食不消而腹瀉。）不足則會手腳冰冷。」若血氣未相混雜，五臟功能穩定，僅骨節輕微異動。（骨節異動是腎志病變的輕微徵兆。）
黃帝問：「如何進行補瀉治療？」岐伯回答：「志有餘則瀉『然筋』出血，不足則補『復留』穴。（『然筋』屬足少陰經，位於內踝下方，即然谷穴附近。足少陰經雖無『然筋』之名，應指然谷下的筋脈。『復留』為足少陰經穴位，在內踝上三寸。此二處皆為調志的脈穴，故瀉然筋之血，補復留之氣。）」
黃帝問：「如何針刺未混雜血氣的病症？」岐伯回答：「直接針刺病處，勿中經脈，邪氣便能迅速消退。」黃帝說：「很好。」（未混雜指志病輕微，尚未影響經脈，僅需針刺經氣所發的穴位，邪氣即會消散。）