《黃帝內經太素》~ 卷第五（卷首缺）·人合 (3)
卷第五（卷首缺）·人合 (3)
1. 陰陽合
（冬之三月，人三陰氣在左足王處，故不可刺也。）黃帝曰：五行以東方為甲乙木主春，春者蒼色，蒼色有肝，肝者主足厥陰也。今乃以甲為左手少陽，不合於數何也？岐伯曰：此天地之陰陽也，非四時五行之以次行也。且夫陰陽之者，有名而無形，故數之可十，離之可百，散之可千，推之可萬，此之謂也。
（五行次第陰陽，以甲為厥陰，上下天地陰陽，以甲為陽者，良以陰陽之道，無形無狀，裁成造化，理物無窮，可施名以名實，故數之可十，推之可萬也。平按：《靈樞》主春作王春，蒼色二字不重，有肝作主肝，主足厥陰作足厥陰，無主字。可十，十字原缺，原校補。推之，推字袁刻誤作椎，注同，謹更正。
）黃帝曰：余聞天為陽，地為陰，日為陽，月為陰，三百六十五日成一歲，人亦應之。今聞三陰三陽，不應陰陽，其故何也？（三陰三陽之數各三，不應天地日月陰陽二數何也？黃帝非不知之，欲因問廣衍陰陽變化無窮之數也。平按：《素問》黃帝下有問字，六十下無五字，今下無聞字。
）岐伯曰：陰陽者，數之可十，離之可百，散之可千，推之可萬，萬之大不可勝數也，然其要一也。（言陰陽之理，大而無外，細入無間，豪末之形，並陰陽雕刻，故其數者，不可勝數也。故陰中有陰，陽中有陽，陽中有陰，陰中有陽。然則混成，同為一氣，則要一也。平按：《素問》岐伯下有對字，離作推，散作數。
）天覆地載，萬物方生也。（二儀合氣也。）未出地者，命曰陰處，名曰陰中之陰；（辨陰陽，所謂雄雌者也。人之與物，未生以前，合在陰中，未出地也。未生為陰，在陰之中，故為陰中之陰也。）則出地者，命曰陰中之陽。（所生已生曰陽，初生未離於地，故曰陰中之陽也。
）陽予之正，陰為之主。（陽氣以為人物生正，陰氣以為人物養主也。）故生因春，長因夏，收因秋，藏因冬，失常則天地四塞。（一氣離為陰陽，以作生養之本，復分四時，遂為生長收藏之用，終而復始，如環無端，謂之常也。若失其常，四時之施，壅塞不行也。平按：注施袁刻作弛。
）陰陽之變，其在人者，亦數之可散也。（散，分也。陰陽之變，俱通內外，外物既爾，內身之變，亦可分為眾□□可勝數也。）黃帝曰：願聞三陰三陽之離合也。（別為三陰三陽，推之可萬，故為離也。唯一陰一陽，故為合也。）岐伯曰：聖人南面而立，（古者聖人慾法天地人三才形象，處於明堂，南面而立，以取法焉也。
）前曰廣明，後曰太衝，太衝之地，名曰少陰，（聖人中身以上，陽明為表在前，故曰廣明。太陰為里在後，故廣明下名曰太陰。衝脈在太陰之下，故稱後曰太衝。太衝脈下，次有少陰，故曰少陰為地，以腎最居下故也。）少陰之上，名曰太陽，（太陽即足太陽，是腎之腑膀胱脈也。
白話文：
（冬天三個月，人體的三陰經氣在左腳腳底湧泉穴附近，所以這個部位不可以針刺。）黃帝問：五行學說以東方甲乙木代表春天，春天是青色，青色對應肝臟，肝臟對應足厥陰經。現在卻說甲是左手少陽經，這和五行對應的道理不符合啊？岐伯回答說：這指的是天地陰陽的道理，不是按照四時五行的順序來運行的。而且陰陽這種東西，有名卻沒有具體形狀，它的數量可以從十開始，分開可以變成百，分散開可以變成千，推演下去可以變成萬，這就是陰陽道理的奧妙之處。
五行順序中，甲代表厥陰，而天地陰陽中，甲卻代表陽，這是因為陰陽的道理沒有固定的形狀和模式，它能創造萬物，道理無窮無盡，可以根據需要命名來表示它的實際作用，所以說它的數量可以從十開始，推演下去可以變成萬。 （這裡平按：靈樞中，主春寫成王春，蒼色二字沒有重複，有肝寫成主肝，主足厥陰寫成足厥陰，沒有主字。可十的十原先是缺少的，後來校對補上。推字，袁刻版錯誤寫成椎，註解也一樣，現在更正。）
黃帝問：我聽說天為陽，地為陰，太陽為陽，月亮為陰，三百六十五天成為一年，人體也應該對應這種規律。現在聽說有三陰三陽，卻和天地日月陰陽的兩種分類方式不一致，這是為什麼呢？（三陰三陽的數量都是三個，為什麼和天地日月陰陽的兩個數量不一致呢？黃帝不是不知道原因，只是想藉由提問來闡述陰陽變化無窮的道理。平按：素問中，黃帝下有問字，六十下沒有五字，今下沒有聞字。）
岐伯回答說：陰陽的道理，數量可以從十開始，分開可以變成百，分散開可以變成千，推演下去可以變成萬，萬之大是無法窮盡的，但它的根本道理只有一個。（意思是陰陽的道理，大到無邊無際，細到沒有縫隙，哪怕是一根毫毛的形狀，都包含了陰陽的雕琢，所以它的數量是無法計算的。所以陰中有陰，陽中有陽，陽中有陰，陰中有陽。雖然如此複雜，但它們最終都混合成一股氣，所以根本道理只有一個。平按：素問中，岐伯下有對字，離寫成推，散寫成數。）
天覆蓋著大地，萬物開始生長。（陰陽二氣相合的狀態。）還沒有從地裡出來的，稱之為陰處，也叫做陰中之陰；（這是區分陰陽，也就是雄雌的道理。人和萬物，在還沒出生以前，都處於陰的狀態，還沒從地裡出來。沒出生為陰，在陰之中，所以是陰中之陰。）而從地裡出來的，就叫做陰中之陽。（已經出生的為陽，但剛出生還沒有離開地面，所以叫陰中之陽。）
陽氣給予事物生長的動力，陰氣則為事物提供養分。（陽氣使萬物生長，陰氣使萬物得以滋養。）所以生長依靠春天，成長依靠夏天，收穫依靠秋天，儲藏依靠冬天，如果違背了這個規律，那麼天地之間的四時運行就會堵塞。（陰陽一氣分化為陰陽，成為生養的根本，又分為四季，成為生長收藏的作用，循環往復，如同圓環一樣沒有終點，這就是常規。如果違背了這個常規，四季的運行就會堵塞不通。平按：註解中的施字，袁刻版寫成弛。）
陰陽的變化，表現在人體也是可以分散開來的。（分散，就是分開的意思。陰陽的變化，貫通內外，外部事物是這樣，內在身體的變化，也可以分為許多方面，多到數不清。）黃帝問：我想聽聽三陰三陽的離合關係。（分出三陰三陽，推演下去可以變化無窮，所以說離。只有陰和陽兩種，所以說合。）岐伯回答說：聖人面朝南方站立，（古時候，聖人想要效法天地人三才的形象，在明堂南面站立，來作為效法的榜樣。）
前面叫做廣明，後面叫做太衝，太衝的位置叫做少陰，（聖人身體的上面，陽明為外在，在前面，所以叫做廣明。太陰為內在，在後面，所以廣明下面叫做太陰。衝脈在太陰的下面，所以稱後面叫做太衝。太衝脈的下面，接著是少陰，所以說少陰為地，因為腎臟處於最下方。）少陰的上面叫做太陽，（太陽就是足太陽經，是腎臟所對應的膀胱經。）