（冬之三月，人三陰氣在左足王處，故不可刺也。）黃帝曰：五行以東方為甲乙木主春，春者蒼色，蒼色有肝，肝者主足厥陰也。今乃以甲為左手少陽，不合於數何也？岐伯曰：此天地之陰陽也，非四時五行之以次行也。且夫陰陽之者，有名而無形，故數之可十，離之可百，散之可千，推之可萬，此之謂也。

（五行次第陰陽，以甲為厥陰，上下天地陰陽，以甲為陽者，良以陰陽之道，無形無狀，裁成造化，理物無窮，可施名以名實，故數之可十，推之可萬也。平按：《靈樞》主春作王春，蒼色二字不重，有肝作主肝，主足厥陰作足厥陰，無主字。可十，十字原缺，原校補。推之，推字袁刻誤作椎，注同，謹更正。

）黃帝曰：余聞天為陽，地為陰，日為陽，月為陰，三百六十五日成一歲，人亦應之。今聞三陰三陽，不應陰陽，其故何也？（三陰三陽之數各三，不應天地日月陰陽二數何也？黃帝非不知之，欲因問廣衍陰陽變化無窮之數也。平按：《素問》黃帝下有問字，六十下無五字，今下無聞字。

）岐伯曰：陰陽者，數之可十，離之可百，散之可千，推之可萬，萬之大不可勝數也，然其要一也。（言陰陽之理，大而無外，細入無間，豪末之形，並陰陽雕刻，故其數者，不可勝數也。故陰中有陰，陽中有陽，陽中有陰，陰中有陽。然則混成，同為一氣，則要一也。平按：《素問》岐伯下有對字，離作推，散作數。

）天覆地載，萬物方生也。（二儀合氣也。）未出地者，命曰陰處，名曰陰中之陰；（辨陰陽，所謂雄雌者也。人之與物，未生以前，合在陰中，未出地也。未生為陰，在陰之中，故為陰中之陰也。）則出地者，命曰陰中之陽。（所生已生曰陽，初生未離於地，故曰陰中之陽也。

）陽予之正，陰為之主。（陽氣以為人物生正，陰氣以為人物養主也。）故生因春，長因夏，收因秋，藏因冬，失常則天地四塞。（一氣離為陰陽，以作生養之本，復分四時，遂為生長收藏之用，終而復始，如環無端，謂之常也。若失其常，四時之施，壅塞不行也。平按：注施袁刻作弛。

）陰陽之變，其在人者，亦數之可散也。（散，分也。陰陽之變，俱通內外，外物既爾，內身之變，亦可分為眾□□可勝數也。）黃帝曰：願聞三陰三陽之離合也。（別為三陰三陽，推之可萬，故為離也。唯一陰一陽，故為合也。）岐伯曰：聖人南面而立，（古者聖人慾法天地人三才形象，處於明堂，南面而立，以取法焉也。

）前曰廣明，後曰太衝，太衝之地，名曰少陰，（聖人中身以上，陽明為表在前，故曰廣明。太陰為里在後，故廣明下名曰太陰。衝脈在太陰之下，故稱後曰太衝。太衝脈下，次有少陰，故曰少陰為地，以腎最居下故也。）少陰之上，名曰太陽，（太陽即足太陽，是腎之腑膀胱脈也。