1陰陽合
臟陰在內，腑陽居外，故為上者也。）太陽根於至陰，結於命門，（至陰，是腎少陰脈也，是陰之極，陽生之處，故曰至陰。太陽接至陰而起，故曰根於至陰。上行絡項，聚於目也。結，聚也。平按：《素問》根下有起字。）名曰陰中之陽。（少陰水中而有此陽氣，故曰陰中之陽也。
）中身而上，名曰廣明，廣明之下，名曰太陰，（身中表之上，名曰廣明。脾臟足太陰脈，從足至舌下，太陰脈在廣明裡，故為下也。廣明為表，故為上也。）太陰之前，名曰陽明，陽明根起於厲兌，結於顙大，（陽明脾腑之脈，在太陰表前，從足指厲兌，上行聚於顙上額顱。顙，額也，蘇蕩反。
平按：結於顙大，《素問》無此句，《靈樞》作「結於顙大，顙大者鉗耳也」，《甲乙經》作「結於頏顙，頏顙者鉗大，鉗大者耳也」。原抄本作顙大，又本書卷十《經脈根結》亦作顙大，袁刻作顙上。）名曰陰中之陽。（人腹為陰，陽明從太陰而起，行於腹陰，上至於顙，故為陰中陽。
）厥陰之表，名曰少陽，少陽根起於竅陰，結於窗籠，名曰陰中之少陽。（厥陰之脈，起於足大趾藂毛之上，循陰股上注於肺，陰藏行內也。少陽肝腑之脈，起足竅陰，上聚於耳，為表陽腑也。以少陽屬木，故為陰中少陽也。平按：《素問》無結於窗籠四字。）是故三陽之離合也，太陽為關，陽明為闔，少陽為樞。
（三陽離合為關闔樞以營於身也。夫為門者具有三義：一者門關，主禁者也。膀胱足太陽脈主禁津液及於毛孔，故為關也。二者門闔，謂是門扉，主關閉也。胃足陽明脈令真氣止息，復無留滯，故名為闔也。三者門樞，主轉動者也。膽足少陽脈主筋，綱維諸骨，令其轉動，故為樞也。
平按：太陽為關，關字《甲乙經》、《素問》、《靈樞》均作開。日本抄本均作閞，乃關字省文。玩楊注門有三義，一者門關，主禁者也。主禁之義，關字為長，若開字則說不去矣。
再考《靈樞·根結》篇及《甲乙經·經脈根結》篇於太陽為開之上，均有「不知根結，五臟六腑折關敗樞開闔而走」之文，本書卷十《經脈根結》與《靈樞》、《甲乙》同，則是前以關樞闔三者並舉，後復以為關為闔為樞分析言之，足證明後之為關關字即前之折關關字無疑矣。下太陰為關與此同義，不再舉。
再按嘉祐本《素問》新校正云：「《九墟》太陽為關。」作關。）三經者，不得相失，搏而勿傳，命曰一陽。（惟有太陽關者，則真氣行止留滯、骨搖動也。惟有陽明闔者，則肉節敗、骨動搖也。惟有少陽樞者，則真氣行止留滯、肉節內敗也。相得各守所司，同為一陽之道也。
搏，相得也。傳，失所守也。平按：傳《素問》作浮。）願聞三陰。岐伯曰：外者為陽，內者為陰，然則中為陰，其衝在下者，名曰太陰，太陰根起隱白，結於太倉，名曰陰中之陰。（沖在太陰之下，少陰脈上。足太陰脈從隱白而出，聚於太倉，上至舌本。是脾陰之脈，行於腹陰，故曰陰中之陰也。
陰陽合
臟腑的陰氣在內，陽氣在外，因此在上的是陽氣。太陽經的根源在至陰穴，終結於命門。（至陰穴屬於腎經的少陰脈，是陰氣的極點，也是陽氣生成之處，所以稱為至陰。太陽經從至陰開始上升，故說根源於至陰。向上延伸至頸部，聚集於眼睛。結，即聚集之意。）稱為陰中之陽。（少陰屬水，其中蘊含陽氣，故稱陰中之陽。）
身體中部以上稱為廣明，廣明之下稱為太陰。（人體中表層之上為廣明。脾的足太陰經脈從足部延伸至舌下，太陰脈位於廣明之內，故為下方。廣明為表層，故為上方。）太陰的前方稱為陽明，陽明經的根源起於厲兌穴，終結於額顱。（陽明屬胃腑的經脈，位於太陰表層之前，從足部的厲兌穴上行，聚集於額頭。額，即額頭。）稱為陰中之陽。（人體腹部屬陰，陽明經從太陰起始，經過腹部陰處，上行至額顱，故為陰中之陽。）
厥陰的表層稱為少陽，少陽經的根源起於竅陰穴，終結於耳部，稱為陰中之少陽。（厥陰經脈始於足大腳趾的叢毛處，沿大腿內側上行至肺，屬陰性內藏經脈。少陽屬膽腑經脈，始於足竅陰穴，上行聚集於耳部，為表層陽腑。因少陽屬木，故為陰中之少陽。）
因此，三陽經的離合關係如下：太陽為「關」，陽明為「闔」，少陽為「樞」。（三陽經相互配合，以運作於人體。門有三種功能：一是門關，負責阻擋。膀胱的足太陽經脈主控津液和毛孔，故為關。二是門扉，負責關閉。胃的足陽明經脈使真氣停息而不滯留，故名闔。三是門樞，負責轉動。膽的足少陽經脈主掌筋脈，維繫骨骼活動，故為樞。）三經相互協調，不可分離，運作有序而不紊亂，統稱為一陽。
關於三陰經：外部屬陽，內部屬陰，中層屬陰。在下方的衝脈屬於太陰，太陰經的根源起於隱白穴，終結於太倉（胃部），稱為陰中之陰。（衝脈位於太陰之下，少陰經脈之上。足太陰經脈從隱白穴發出，聚集於太倉，上至舌根。此為脾陰經脈，運行於腹陰之處，故稱陰中之陰。）