平按：此篇自篇首至三飲而已，見《靈樞》卷十第七十一《邪客》篇，又見《甲乙經》卷十二第三。自黃帝曰余聞十二經脈至以數調之，見《靈樞》卷六第四十《陰陽清濁》篇。自黃帝曰願聞人之清濁至以數調之，又見《甲乙經》卷一第十二。自黃帝曰經脈十二者至末，見《靈樞》卷六第三十四《五亂》篇，又見《甲乙經》卷六第四《陰陽清濁順治逆亂大論》。

黃帝問伯高曰：夫邪氣之客於人也，或令人目不瞑不臥出者，何氣使然？（厥邪客人為病，目開不得合，臥起□□起也。平按：目不瞑至使然十一字《甲乙》作目不得眠者何也七字。）伯高答曰：五穀入於胃也，其糟粕、精液、宗氣，分為三隧。（宗，總也。隧，道也。糟粕、津液、總氣，分為三隧。

）故宗氣積於胸中，出於喉嚨，以貫心肺而行呼吸焉。（糟粕津液，濁穢下流，以為溲便。其清者宗氣，積於膻中，名曰氣海，其氣貫於心肺，出入喉嚨之中而行呼吸，一也。平按：心肺《靈樞》作心脈。）營氣者，泌其津液，注之於脈，化而為血，以營四末，內注五臟六腑，以應刻數焉。

（營氣起於中焦，泌五穀津液，注於肺脈手太陰中，化而為血，循脈營於手足，回五臟六腑之中，旋還以應刻數，二也。）衛氣者，出其悍氣之慓疾，而先行四末分肉皮膚之間而不休者也。晝日行於陽，夜行於陰，其入於陰也，常從足少陰之分間，行於五臟六腑。（衛氣起於上焦，上行至目，行手足三陽已，夜從足少陰分，上行五臟，至晝還行三陽，如是行五臟。行六腑者，夜行五臟之時，臟脈絡腑，故兼行也，以腑在內故，三也。

平按：四末上《靈樞》、《甲乙》有於字。不休者也《甲乙》作不休息也。晝下《甲乙》無日字。《靈樞》無其入於陰也句。）今厥氣客於臟腑，則衛氣獨衛其外，衛其外則陽氣瞋，瞋則陰氣益少，陽喬滿，是以陽盛，故目不得瞑。（厥氣，邪氣也。邪氣客於內臟腑中，則衛氣不得入於臟腑，衛氣唯得衛外，則為盛陽。

瞋，張盛也。臟腑內氣不行，則內氣益少。陽喬之脈在外營目，今陽喬盛溢，故目不得合也。瞑音眠。平按：臟腑《靈樞》作五臟六腑，《甲乙》作五臟。獨衛其外《甲乙》作獨營其外。

衛其外則陽氣瞋至目不得瞑二十五字，《靈樞》作「行於陽則陽氣盛，陽氣盛則陽蹺陷，不得入於陰，陰虛故目不瞑」二十五字，《甲乙》同，惟《甲乙》陽喬陷作陽喬滿，陰虛作陰氣虛，故目不瞑作故目不得眠，與《靈樞》小異。）黃帝曰：善。治之奈何？伯高曰：補其不足，瀉其有餘，調其虛實，以通其道而去其邪，（不足，陰氣也。有餘，外陽氣。

）飲以半夏湯一齊，陰陽以通，其臥立至。（以下言半夏湯方，以療厥氣，厥氣既消，內外氣通，則目合得臥。平按：齊《靈樞》、《甲乙》作劑。）黃帝曰：善。此所謂決瀆壅塞，經絡大通，陰陽和得者也，願聞其方。（溝瀆水壅，決之則通，陰陽氣塞，針液導之，故曰決瀆，所以請聞其方也。