《黃帝內經太素》~ 卷第十二（卷首缺）·營衛氣 (5)
卷第十二（卷首缺）·營衛氣 (5)
1. 營衛氣行
）伯高曰：其湯方以流水千里以外者八升，揚之萬遍，取其清五升煮之，炊以葦薪，大沸，量秫米一升，治半夏五合，徐炊，令竭為一升半，去其滓，飲汁一小杯，日三，稍益，以知為度。故其病新發者，覆杯則臥，汗出則已矣；久者，三飲而已。（飲湯覆杯即臥、汗出病已者，言病愈速也。
三飲者，一升半為一齊，久病三服即瘥，不至一齊，新病一服即愈也。平按：大沸，大字《靈樞》、《甲乙》均作火。）
黃帝曰：余聞十二經脈，以應十二經水。十二經水者，其五色各異，清濁不同，人之血氣若一，應之奈何？（十二水，謂涇、渭、海、湖、汝、沔、淮、漯、江、河、濟、漳。此十二水，十二經所法，以應五行，故色各異也。江清河濁，即清濁不同也。若，如也。人血脈如一，若為彼十二經水也？平按：十二經水四字《靈樞》不重。
）岐伯曰：人之血氣，苟能若一，則天下為一矣，惡有亂者乎？（人之血氣苟能一種無差者，不可得應於十二經水，正以血脈十二經不同，故得應於十二經水，所以有相亂也。）黃帝曰：余問一人，非問天下之眾。岐伯曰：夫一人者，亦有亂氣，天下之眾，亦有亂氣，其□為一耳。
（非直天下眾人血脈有亂，一人自有十二經脈，故有亂也。平按：其下原缺一字，《靈樞》作合，袁刻作理。）黃帝曰：願聞人氣之清濁。岐伯曰：受谷者濁，受氣者清，（受谷之濁，胃氣也；受氣之清，肺氣也。）清者注陰，（陰，肺也。）濁者注陽，（陽，胃也。）濁而清者上出於咽，（穀氣濁而清者，上出咽口，以為噫氣也。
）清而濁者則下行，（穀氣清而濁者，下行經脈之中，以為營氣。平按：則下行《甲乙》作下行於胃。）清濁相干，命曰亂氣。（清者為陰，濁者為陽，清濁相干，則陰陽氣亂也。平按：命《甲乙》作名。）黃帝曰：夫陰清而陽濁，濁者有清，清者有濁，別之奈何？（問清濁之狀也。
平按：別上《靈樞》有清濁二字。）岐伯曰：氣之大別，（氣之細別多種，今言其大略耳。）清者上注於肺，（谷之清氣，上注於肺。）濁者下流於胃。（谷之濁者，下流於胃。）胃之清氣，上出於口；（胃中谷氣濁而清者，上咽出口，以為噫氣。）肺之濁氣，下注於經，內積於海。
（注肺清而濁氣，下注十二經，並積膻中，以為氣海而成呼吸也。）黃帝曰：諸陽皆濁，何陽獨甚乎？（諸陰皆清，諸陽皆濁。諸陽之脈皆濁，未知何經獨受中之濁也。）岐伯曰：手太陽獨受陽之濁。（胃者，腐熟水穀，傳與小腸，小腸受盛，然後傳與大腸，大腸傳過，是為小腸受穢濁最多，故小腸經受陽之濁也。）手太陰獨受陰之清，其清者上走空竅，（肺脈手太陰受於清氣，其有二別。
白話文：
[營衛氣行]
伯高說：這個湯藥的配方，要用距離千里以外的流動水八升，用手反覆揚動它一萬次，取澄清的五升煮沸，用蘆葦作柴火，煮到水大滾，放入一升黏米和五合處理過的半夏，慢慢煮，直到剩下大約一升半的湯汁，去除藥渣，喝一小杯湯汁，一天喝三次，每次喝的量稍微增加，以感覺身體狀況為標準。如果病人剛發病，喝完湯後蓋上被子就睡，出了汗病就好了；如果病程較長，喝三次湯也就能痊癒。（這裡說喝完湯蓋被子就睡，出汗病就好，是說病好得很快的意思。）
三次喝完，是指一升半的湯藥為一劑，久病的人喝三劑就能痊癒，甚至不用喝到一劑；剛發病的人喝一次就能痊癒。《靈樞》和《甲乙經》中，「大沸」的「大」字都寫作「火」。
黃帝問：我聽說十二經脈對應著十二條水路。這十二條水路的水各有不同顏色，有的清澈有的渾濁。人的血氣應該是統一的，要怎麼對應這些水路呢？（這十二條水路，指的是涇水、渭水、海水、湖水、汝水、沔水、淮水、漯水、江水、河水、濟水、漳水。這十二條水路是十二經脈所依循的，用來對應五行，所以顏色不同。例如江水清澈，河水渾濁，就是清濁不同的例子。這裡的「若」是「如同」的意思。人的血脈應該是一樣的，要如何像這十二條水路呢？《靈樞》中，「十二經水」這四個字沒有重複。）
岐伯說：人的血氣如果能完全一致，那天下就會太平，哪裡會有紛亂呢？（人的血氣如果能完全一樣，就無法對應十二條水路了，正因為血脈和十二經脈不同，所以才能對應十二條水路，因此才會有紛亂的現象。）黃帝說：我問的是一個人的情況，不是問天下眾人的情況。岐伯說：即使是一個人，也會有亂氣，天下眾人也會有亂氣，只是表現形式上有所不同罷了。（並非只有天下眾人的血脈有亂，一個人也有十二經脈，所以也會有亂氣。《靈樞》中，這句話後面應該還有一個字，原文已佚失，但根據《靈樞》記載應為「合」字，袁刻本則作「理」字。）黃帝說：我想知道人體氣的清濁是如何形成的。岐伯說：從食物中攝取的氣是濁氣，從空氣中攝取的氣是清氣。（從食物中攝取的濁氣，屬於胃氣；從空氣中攝取的清氣，屬於肺氣。）清氣向上滋養陰氣（陰氣指肺），濁氣向下滋養陽氣（陽氣指胃）。濁氣中的清氣會從咽喉向上排出（指胃氣中較為清的部分，從咽喉向上排出，變成打嗝的氣）。清氣中的濁氣則會向下運行（指肺氣中較為濁的部分，向下運行到經脈中，變成營氣）。清氣和濁氣互相干擾，就稱為亂氣。（清氣屬於陰，濁氣屬於陽，清濁互相干擾，就會造成陰陽之氣紊亂。《甲乙經》中，「命」字作「名」字。）黃帝說：陰氣是清的，陽氣是濁的，但濁氣中也有清的部分，清氣中也有濁的部分，要如何區分它們呢？（這裡問的是清濁的具體狀態。《靈樞》中，「別」字上面還有「清濁」二字。）岐伯說：氣的大的分類來說（氣的細緻分類很多種，這裡只說大概），清氣向上注入肺部（指食物的清氣，向上注入肺部），濁氣向下流向胃部（指食物的濁氣，向下流向胃部）。胃部的清氣會從口中向上排出（指胃中食物氣的濁氣部分變清後，從咽喉排出，變成打嗝的氣）。肺部的濁氣會向下注入經脈，並積聚在膻中，形成氣海。（指肺部的清氣中比較濁的部分，會向下注入十二經脈，並積聚在膻中，形成氣海，參與呼吸作用。）黃帝說：所有的陽氣都是濁的，為什麼只有一個陽經特別濁呢？（所有的陰氣都是清的，所有的陽氣都是濁的。陽經的脈氣都是濁的，但不知道是哪條經脈特別濁。）岐伯說：手太陽經（小腸經）獨自承受陽氣的濁。（胃部負責腐熟水穀，然後傳給小腸，小腸吸收後再傳給大腸，大腸再傳出去。小腸是接收污穢濁氣最多的地方，所以小腸經承受陽氣的濁。）手太陰經（肺經）獨自承受陰氣的清，其中清的部分會向上走到空竅（指肺脈和手太陰經吸收清氣，其中一部分會上走空竅）。