平按：此篇自篇首至末，見《素問》卷八第二十七《離合真邪論》篇，又見《甲乙經》卷十第二上篇。

黃帝問於岐伯曰：余聞《九針》九篇，夫子乃因而九之，九九八十一篇，余盡以通其意矣。（八十一篇者，此經之類，所知之書篇數也。）經言氣之盛衰，左右傾移，以上調下，以左調右，有餘不足，補瀉於滎輸，余皆以知之矣。（以前所知書中義也。平按：《素問》無皆以二字。

）此皆營衛之氣傾移，虛實之所生也，非邪氣之從外入於經也。余願聞邪氣之在經也，其病人何如？取之奈何？（言前八十一篇所說之義，與余請異者，經所說唯道十二經脈，營衛二氣，自相傾移，虛實所生，不言外邪入經為病，故今請之。平按：營衛之氣傾移《素問》作營衛之傾移，《甲乙》無此一段。

邪氣之在經也，《甲乙》無氣字。）岐伯對曰：夫聖人之起度數也，必應天地，（起於人身法度，以應天地也。平按：《甲乙》無此一段。）故天有宿度，地有經水，人有經脈。天地和溫，則經水安靜；天寒地凍，則經水涘泣；天暑地熱，則經水沸；卒風暴起，則經水波湧而隴起。（言天地陰陽氣之度數也。

平按：《素問》、《甲乙》涘泣作凝泣，沸下有溢字。波湧《甲乙》作波舉。）夫邪之入於脈也，寒則血涘泣，暑則氣血淖澤，（言人之身，應寒暑度數。平按：涘泣《素問》、《甲乙》作凝泣。氣血淖澤，《素問》、《甲乙》無血字。）虛邪因而入客也，亦如經水之得風也，（因暑之時，腠理開發，邪得入也。

邪入脈變，如風動水也。）經之動脈，其至也亦時隴起，（十二經之動脈，至於動處動也。邪氣至時，亦皆有波隴。波隴者，邪氣動正氣。）其行於脈中，循循然輑，（牛忿反。輑，車前橫木，循車行也。邪循脈行曰輑。有本作軺，非也。平按：《甲乙》無其行二字。《素問》、《甲乙》無輑字，王注云：循循一為輴輴。

）其至寸口也，時大時小，大則邪至，小則平，（邪氣循營氣至於寸口，故太陰脈大。無邪則太陰脈平和，故曰小也。平按：寸口下《素問》、《甲乙》有中手二字。）其行無常處，在陰與陽，不可為度，（尺脈為陰，寸口為陽，今邪入變亂而難知，故不可為度也。

）循而察之，三部九候，卒然逢之，早遏其路，吸則內針，無令氣忤，（審察循三部九候，於九候之中卒然逢之，知病處所，即於可刺之穴，以指按之令得遏，因病人吸氣內針，無令邪氣能逆忤之也。平按：循《素問》作從。）靜以久留，無令邪布，吸則轉針，以得氣為故，候呼引針，呼盡乃去，大氣皆出，故命曰瀉。（靜留針於穴中持之，勿令邪氣散布余處。

因病人吸氣轉針，待邪氣至數皆盡已，徐引出針，邪之大氣皆盡，因名為瀉也。）黃帝曰：不足者補之奈何？岐伯曰：必先捫而循之，（先上下捫摸，知病之所在。一。）切而散之，（以指揣切，令邪不聚。二。）推而按之，（推而令動，以手堅按。三。）彈而怒之，以指彈之，（使其瞋起。