《黃帝內經太素》~ 卷第二十八·風 (2)
卷第二十八·風 (2)
1. 諸風狀論
平按：此篇自篇首至末，見《素問》、《甲乙》，卷第同前。
白話文：
此篇自篇首至篇末，見於《素問》、《甲乙經》，兩卷的內容與前面相同。
黃帝問於岐伯曰：願聞其診，及其病能。（診者，既見其狀，因知所由，故曰診也。晝間暮甚等，即為狀也。咳短氣等，即為病能也。平按：《素問》無「黃、問於岐伯」五字，曰下有「五臟風之形狀不同者何」十字。注既見，既字袁刻脫。）岐伯曰：肺風之狀，多汗惡風，色皏然白，時咳短氣，晝日則瘥，暮則甚，診在眉上，其色白。（皏，普幸反，白色薄也。
白話文：
黃帝詢問岐伯說：我很想了解如何診斷疾病，以及它們的病徵表現。（診斷是指，在看到患者外表後，就能知道疾病的成因，所以稱之為診斷。白天好些，晚上更嚴重等，就是外表表現。咳嗽、氣短等，就是病徵表現。平時查考：《素問》沒有「黃帝詢問岐伯」這五個字，在「曰」字下面有「五臟風的形狀不同的是什麼」這十個字。註解，「既見」，「既」字袁刻本脫落。）岐伯回答說：肺風的表現，多汗惡風，臉色蒼白，時常咳嗽氣短，白天症狀會好些，晚上較嚴重，診斷的部位在眉毛上方，眉毛的顏色為白色。（蒼白，薄薄的白色。）
肺風病能凡有七別：一曰多汗；二曰惡風；三曰色白，謂面色白薄也；四曰嗽咳；五曰短氣；六曰晝間暮甚，以肺主太陰，故暮甚也；七曰診五色各見其部，薄澤者，五臟風之候也。白，肺色也。）心風之狀，多汗惡風，焦絕喜怒，赫者赤色，痛甚則不可快，診在口，其色赤。
白話文：
肺風病一共有七種不同的表現：
-
多汗
-
怕風
-
面色蒼白
-
咳嗽
-
氣短
-
白天症狀較輕，到了傍晚症狀加重，這是因為肺屬太陰，傍晚時太陰旺盛，所以症狀加重
-
診斷時，檢查舌、脣、鼻、齒、耳這五個部位的顏色，發現顏色淡而濕潤，這是五臟風症的徵兆（白色代表肺）。
心風的症狀包括：多汗、怕風、急躁易怒、口脣發紅，疼痛劇烈時無法入睡，診斷時檢查口腔，可發現口腔顏色發紅。
（心風狀能有七：一曰多汗；二曰惡風；三曰焦絕，焦，熱也，絕，不通也，言熱不通也；四曰喜怒；五曰面赤色；六曰痛甚不安；七曰所部色見，口為心部也。平按：喜《素問》、《甲乙》作善，下同。《素問》赫作嚇，下無者字。痛《素問》、《甲乙》作病。則不可快《甲乙》作則言不快，《素問》作則言不可快。
白話文：
心風的症狀有七種：
-
多汗
-
怕風
-
焦躁煩熱，氣血不通
-
喜怒無常
-
面色發紅
-
疼痛難忍，無法安寧
-
心部所屬部位顏色異常（例如嘴脣青紫）
平氏按語：
- 《素問》和《甲乙經》中喜字應作善字。
- 《素問》中赫字應作嚇字，下文無者字。
- 《素問》和《甲乙經》中痛字應作病字。
- 則言不可快的意思是無法感到快樂。
）肝風之狀，多汗惡風，喜悲色微蒼，嗌乾喜怒，時憎女子，診在目下，其色青。（肝風狀能有八：一曰多汗，二曰惡風，三曰喜悲，四曰面色微青，五曰咽乾，六曰喜怒，七曰時憎女子，八曰所部色見也。）脾風之狀，多汗惡風，身體怠惰，四肢不欲動，色薄微黃，不嗜食，診在鼻上，其色黃。
白話文：
肝風的症狀：
- 容易出汗，怕風
- 情緒不穩定，容易喜悲
- 臉色微青
- 嗓子乾，容易發怒
- 有時反感女性
- 檢查眼睛下方，顏色青綠
脾風的症狀：
- 容易出汗，怕風
- 身體疲倦，四肢不想動
- 臉色淡黃
- 不想吃東西
- 檢查鼻子上方，顏色黃色
（脾風狀能有七：一曰多汗；二曰惡風；三曰身體怠惰；謂除頭四肢為身體也；四曰四肢不用；五曰面色微黃；六曰不味於食；七曰所部色見也。）腎風之狀，多汗惡風，面龐然胕腫，腰脊痛不能正立，其色炲，隱曲不利，診在頤上，其色黑。〔腎風狀能有七：一曰多汗；二曰惡風；三曰面腫；四曰腰脊痛；五曰面色黑如煙炲（炲，大才反）；六曰隱曲不利，謂大小便不得通利；七曰所部色見，頤上，腎部也。有本為肌上，誤也。
白話文：
脾風的症狀有七種：第一是容易流汗；第二是怕風；第三是身體無力，這裡的身體指的是除了頭部和四肢以外的部分；第四是四肢無力；第五是臉色微微泛黃；第六是吃東西沒有味道；第七是脾臟所在部位的顏色會顯露出來。
腎風的症狀，容易流汗怕風，臉龐腫脹，腰脊疼痛無法站直，臉色暗紅，肢體關節活動不利，診脈時在下巴處，顏色發黑。腎風的症狀有七種：第一是容易流汗；第二是怕風；第三是臉腫；第四是腰脊疼痛；第五是面色黑如煙燻；第六是肢體關節活動不利，指的是大小便不通暢；第七是腎臟所在部位的顏色會顯露出來，下巴是腎臟的部位。有些書籍記載是在肌肉上，是錯誤的。
平按：龐《素問》作痝。胕《素問》、《甲乙》作浮。《素問》脊上無腰字。《甲乙》色炲上有其字。頤《素問》、《甲乙》作肌。〕胃風之狀，頸多汗惡風，飲食不下，隔塞不通，腹喜滿，失衣則䐜脹，食寒則泄，診瘦而䐜腹大。（胃風狀能有八：一曰頸多汗；二曰惡風；三曰不下飲食；四曰膈不通，膈中饐也；五曰腹喜滿；六曰失覆腹脹；七曰食冷則痢；八曰胃風形診，謂瘦而腹大，胃風候也。
白話文：
胃風的症狀
- 頸部容易出汗，畏寒。
- 不能進食。
- 隔膜閉塞，不通暢。
- 小腹脹滿。
- 腹部受涼則腹脹。
- 進食生冷食物則腹瀉。
- 身形消瘦，但腹部脹大（胃風症狀有八點：1. 頸部多汗 2. 畏寒 3. 不能進食 4. 隔膜不通暢 5. 小腹脹滿 6. 腹部受涼則腹脹 7. 進食生冷食物則腹瀉 8. 胃風外觀表現：身形消瘦，但腹部脹大，為胃風的徵兆）
平按：診瘦而䐜腹大《素問》、《甲乙》作診形瘦而腹大，《素問》新校正云：「按孫思邈云：新食竟取風為胃風。」）首風之狀，頭面多汗惡風，先當風一日則病甚，頭痛不可出內，至其風日則病少愈。（首風狀能有三：一曰頭面多汗，二曰惡風，三曰診候。不出者，不得遊於庭也；不內者，不得在室也。
白話文：
平按：診斷瘦弱而腹部腫大，《素問》、《甲乙經》寫作診斷形體瘦弱而腹部腫大。《素問》新校正說：「據孫思邈說：新進食後接觸風邪，引起胃風。」首風的症狀，頭面多汗惡風，如果在風邪到來之前一天接觸風邪，則病情加重，頭痛不得外出或進屋，等到風邪到來的這一天，病情稍微好轉。（首風的症狀有三種：一是頭面多汗，二是惡風，三是診候。外出是指不能在庭院中行走；進屋是指不能在室內停留。）
平按：《甲乙》頭面多汗作頭痛面多汗。《素問》先當風作當先風。《素問》、《甲乙》不可下有以字。風日，日字袁刻脫。《素問》新校正云：「孫思邈云：新沐浴竟取風為首風。」）漏風之狀，或多汗常不可單衣，食則汗出，甚則身汗，息惡風，衣裳濡，口乾喜渴，不能勞事。
白話文：
本經認為：
- 《甲乙經》記載的症狀是：頭面多汗，同時伴有頭痛。
- 《素問經》記載的症狀是：先著涼後出現頭風。
- 《素問經》和《甲乙經》中都不應該加入「以」字。風日一詞中，「日」字是《袁刻本》中的缺字。
- 《素問經新校正》中提到：「孫思邈說：剛洗完澡後，如果遇到風就會導致頭風。」
- 症狀表現為：漏風的感覺，出汗較多，所以不能穿單衣。吃東西時會出汗，嚴重時全身也會出汗。怕冷，衣服會被汗水弄濕。口乾舌燥，喜歡喝水，不能做勞累的事情。
（漏風狀能有七：一曰多汗，謂重衣則汗，衣單則寒；二曰因食汗甚，病甚無汗；三曰惡風，四曰衣裳恆濕；五曰口乾；六曰喜渴，七曰不能勞事也。平按：《素問》、《甲乙》身汗息作身汗喘息，裳作常。《素問》新校正云：「孫思邈云：因醉取風為漏風，其狀惡風，多汗少氣、口乾善渴，近衣則身熱如火，臨食則汗流如雨，骨節懈惰，不欲自勞。」）泄風之狀，多汗，汗出泄衣上，口乾上來，其風不能勞事，身體盡痛則寒。
白話文：
漏風病的症狀有七種：
-
多汗：穿厚衣服會出汗，穿薄衣服會冷。
-
進食後出汗嚴重，病情加重後不出汗。
-
怕風。
-
衣服經常濕。
-
口乾。
-
口渴。
-
不能勞累。
說明：
《素問》、《甲乙》中將「身汗息」寫作「身汗喘息」，將「裳」寫作「常」。《素問》新校正雲：「孫思邈說：因醉酒而受風就是漏風，其症狀是怕風，出汗少氣、口乾多渴，靠近衣服就會全身發熱得像火一樣，臨近進食就會大汗淋漓，骨節酥軟，不願意自勞。」
漏風的症狀是：出汗很多，汗水濕透衣服，口乾舌燥，不能勞累，身體疼痛怕冷。
（泄風狀能有四：一曰多汗汙衣，二曰口乾，三曰□□皮上冷也，四曰勞則體痛寒也。平按：泄《素問》、《甲乙》作泄。口乾上來《素問》作口中乾上漬，《甲乙》作咽乾上漬。注汙衣袁刻作泄衣。三曰下原缺二字，袁刻作液涸。《素問》新校正云：「孫思邈云：新房事取風為內風，其狀惡風，汗流沾衣裳，疑此泄風乃內風也。」）
白話文：
中醫古代文字所描述的四種洩風狀如下：
- 一種是經常出汗到衣服都濕了。
- 二種是口乾。
- 三種是皮膚表面感到冷。
- 四種是在勞累後會感到身體疼痛且發冷。
參考古籍《素問》和《甲乙》，「洩」字應為「漏」或「流」的意思。在《素問》中，「口乾」被寫為「口中乾」；在《甲乙》中，則寫為「咽乾」。關於「汙衣」，袁刻本中記為「漏衣」。「三曰」下的原始文本有缺失兩個字，袁刻本中記為「液涸」。孫思邈曾指出，過度房事引發的風邪，其表現為惡風、汗流不止而浸透衣物，這可能就是所說的「內風」現象。
以上內容僅供參考，並非醫療建議，若有健康問題，請尋求專業醫療人員協助。
2. 諸風雜論
平按：此篇自篇首至末，見《靈樞》卷九第五十八《賊風》篇，又見《甲乙經》卷六第五。
白話文：
繁體中文：
平按：此篇自篇首至末，見《靈樞》卷九第五十八《賊風》篇，又見《甲乙經》卷六第五。
平按：這篇文章從篇首到篇尾，既見於《靈樞》卷九第五十八《賊風》篇，又見於《甲乙經》卷六第五。
黃帝曰：夫子言賊風邪氣之傷人也，令人病焉；今有其不離屏蔽，不出室內之中，卒然病者，非必離賊風邪氣，其故何也？（賊風者，風從衝上所勝處來，賊邪風也。離，歷也。賊邪之風夜來，人皆臥，雖是晝日，不離屏蔽室內，不歷賊風邪氣，仍有病者，其故何也？平按：室內《靈樞》、《甲乙》作室穴。非必《靈樞》作非不。
白話文：
黃帝說：您說賊風邪會傷害人，讓人生病。現在有些人沒有離開房屋的遮蔽，也沒有走出室內，卻突然生病了。這不一定是接觸到了賊風邪，原因是什麼呢？（賊風邪：風從衝上來，侵襲人體弱點形成的邪風。歷：經過。邪風在夜間來了，人都在睡覺，即使是白天，也不至於經過房屋的遮蔽，而不接觸賊風邪，但是還是有生病的人，原因是什麼呢？註：根據《靈樞》、《甲乙》的記載，室內應更正為室穴。不是：根據《靈樞》的記載，應更正為不是不。）
袁刻脫必字。）岐伯曰：此皆嘗有所傷於濕氣，藏於血脈之中，分肉之間，久留而不去，若有所墮墜，惡血在內而不去，卒然喜怒不節，飲食不適，寒溫不時，腠理閉而不通，其開而遇風寒時，血氣涘結，與故邪相襲，則為寒痹。其有熱則汗出，汗出則受風，雖不遇賊風邪氣，必有因加而發焉。
白話文：
（袁刻本脫「必」字。）岐伯說：這些都是以前曾經受到濕氣的傷害，濕氣藏在血脈中，分佈在肌肉之間，長時間殘留不去，就像有什麼東西墜落一樣，惡血在體內不散去，突然喜怒不節制，飲食不適當，寒熱交替不規律，腠理閉塞不通暢，一旦腠理打開遇到風寒的時候，血氣凝結，與以前的邪氣相互結合，就會形成寒痹。如果有熱的話就會出汗，出汗的時候受風，即使沒有遇到外來的風邪，也必然會因為受風而發作。
（人雖不離屏室之中，傷於寒濕，又因墜有惡血，寒濕惡血等邪，藏於血脈中，又因喜怒飲食寒溫失理，遂令腠理閉塞，壅而不通。若當腠開，遇於風寒，則血凝結，與先寒濕故邪相因，遂為寒痹。雖在屏蔽之中，因熱汗出，腠開受風，斯乃屏內之中加此諸病，不因賊風者。
白話文：
雖然人不離開屋舍，但若受到寒濕損傷，加上體內有瘀血，這些寒濕瘀血等病邪藏於血管中，又因為情緒、飲食、寒暖失宜，導致毛孔閉塞，不通暢。如果恰逢毛孔打開時遇到風寒，那麼血液就會凝結成塊，與先前寒濕等舊有的病邪相結合，於是形成寒痹。即使身處室內，如果因為熱汗而出汗，導致毛孔打開後受風，這也是室內環境中會產生這些疾病的原因，並非是由於外來的風邪所造成的。
平按：其開而遇風寒，《甲乙》無其開二字，遇上有適字。時血氣涘結《素問》、《甲乙》作則血氣凝結。）黃帝曰：今夫子之所言者，皆病人之所自知也；其無所遇邪氣，又無怵惕之志，卒然而病者，其故何也？唯有鬼神之事乎？（因內邪得病，病人並能自知；仍有自知不遇寒濕之邪，又無喜怒怵惕之志，有卒然為病，當是鬼神為之乎？平按：其無所遇邪氣，《甲乙》無所字。之志《靈樞》作之所志。
白話文：
平按：傷口如果被風寒所侵，在《甲乙經》中沒有「其開」兩個字，而是「遇有適」三字。當時血氣凝滯，《素問》、《甲乙經》作「則血氣凝結」。
黃帝說：現在您所說的情況，都是病人自己能夠感覺得到的。那麼，那些沒有遇到邪氣，也沒有喜怒怵惕之志，卻突然發病的人，是什麼原因造成的呢？難道是鬼神作祟嗎？（因為如果因內邪而病，病人自己都能知道。但仍然有的人自知沒有遇到風寒濕邪，也沒有喜怒怵惕之志，卻突然發病，應是鬼神作祟吧？）
平按：沒有遇到邪氣，《甲乙經》沒有「所」字。之志，《靈樞經》作「之所志」。
鬼神上《靈樞》、《甲乙》有因字。注仍有袁刻作因有有。）岐伯曰：此亦有故邪留而未發也，因而志有所惡，及有所夢慕，血氣內亂，兩氣相薄，其所從來者微，視之不見，聽而不聞，故似鬼神。（以下答意，非無故邪在內，亦非無怵惕之志。故有所惡，即為怒也；夢有所樂，即為喜也。
白話文：
《靈樞經》和《甲乙經》中有「因」這個字。註解中袁刻本有誤，寫成「因有有」。岐伯說：這也是有原因的。邪氣停留在體內沒有發作，這時又碰上心志上厭惡某事或有所嚮往，血氣在體內混亂，陰陽之氣相互碰撞，邪氣來源隱微，看不見也聽不到，所以像鬼神作祟（這種情況不能認為是因為體內無緣無故就有邪氣，也不是因為沒有恐懼害怕的心理。心志所厭惡的，就是憤怒；夢裡所嚮往的高興，就是喜悅）。
因此兩者相薄，故血氣亂而生病。所來微細，視聽難知，眾人謂如鬼神，非鬼神也。平按：《靈樞》、《甲乙》無夢字。薄《靈樞》作搏。）黃帝曰：其祝而已者，其故何也？岐伯曰：先巫者固知百病之勝，先知其病之所從生者，可祝而已。黃帝曰：善。（先巫知者，巫先於人，因於鬼神，前知事也。
白話文：
兩者相傷，導致血氣混亂而生病。這種情況很細微，難以察覺，一般人認為是鬼神所致，但其實不是。
黃帝問：祝禱就能治病，原因何在？岐伯答：有遠見的巫者深知各種疾病的由來，因此能提前預防和治療。
黃帝讚揚道：說得好。因為巫者有先見之明，依靠鬼神的力量，才能預知事情的發生。
知於百病從勝克生，有從內外邪生。生病者，用針藥療之，非鬼神能生病也，鬼神但可先知而已。由祝去其巫知之病，非祝巫之鬼也。平按：祝下《甲乙》有由字。固知《靈樞》、《甲乙》作因知。其病之所從生者《甲乙》作百病之所從者。）
白話文：
我們知道疾病的發生是由於內外因素相互勝克而產生。生病了，就用針灸和藥物治療，不是鬼神造成的，鬼神只能預知疾病。讓巫祝消除由巫祝知曉的疾病，並非由巫祝的鬼神所致。
註釋：
- 《靈樞》、《甲乙》是古代中醫典籍。
- 因：原因。
- 所從生：從哪裡產生。