《黃帝內經太素》~ 卷第八（卷首缺）·經脈之一 (3)
卷第八（卷首缺）·經脈之一 (3)
1. 陽明脈解
平按：此篇見《素問》卷八第三十《陽明脈解》篇，又見《甲乙經》卷七第二。
白話文：
平按：此篇見《素問》卷八第三十《陽明脈解》篇，又見《甲乙經》卷七第二。
黃帝問於岐伯曰：陽明之脈病，惡人與火，聞木音則惕然而驚。鐘鼓不為動，聞木音而驚者，願聞其故。岐伯對曰：陽明者胃之脈也，胃者土也，故聞木音而驚者，土惡木也。（十二經脈而別解陽明者，胃受水穀以資臟腑，其氣強大，氣和為益之大，受邪為病之甚，故別解之。平按：《素問》、《甲乙經》黃帝問下無於岐伯三字，陽明之脈作足陽明之脈。
白話文：
黃帝問岐伯說：「陽明經脈有病的時候，會厭惡接近人與火，聽到木頭聲音時會突然驚嚇。鐘鼓的聲音卻不會讓他們驚動，而只會對木頭聲音感到驚嚇，請問這是什麼緣故？」
岐伯答道：「陽明經脈是胃經，胃屬土，因此聽到木頭聲音而驚嚇，是因為土克木。」（在十二經脈中特別闡述陽明經的原因是，胃接受水穀液體來滋養身體，它的氣血強盛，氣血和調是人體健康的重要因素，但一旦受到邪氣侵犯，就會導致嚴重疾病，所以特別闡述它。注釋：《素問》和《甲乙經》中，黃帝問話的句子中沒有「於岐伯」三個字，「陽明之脈」作「足陽明之脈」。）
鐘鼓不為動聞木音而驚者《甲乙經》作欲獨閉戶牖而處。）黃帝曰：善。其惡火何也？岐伯曰：陽明主肉，其血盛，邪客之則熱，熱甚則惡火。其惡人何也？岐伯曰：陽明厥則喘如悗，悗則惡人。（悗，武盤反，此經中為悶字。平按：主肉《甲乙經》作主肌肉。其血盛《素問》作其脈血氣盛，《甲乙經》作其血氣盛。
白話文：
鐘鼓的聲音不會讓人動容，但聽到木頭的聲音就會驚恐。《甲乙經》記載，這種情況下，人們就想獨自關起門窗，待在屋裡。
黃帝問道：這是為什麼會出現「惡火」呢？
岐伯回答：陽明經主宰肉，其血液充盈，邪氣侵入就會發熱，熱度過高就會出現「惡火」。
黃帝又問：為什麼會出現「惡人」呢？
岐伯回答：陽明經氣虛衰就會喘不過氣，喘不過氣就會出現「惡人」。
（注：這裡的「悗」同「悶」，「主肉」在《甲乙經》中作「主肌肉」，「其血盛」在《素問》中作「其脈血氣盛」，在《甲乙經》中作「其血氣盛」。）
則喘如悗悗則惡人《素問》作則喘而悗悗則惡人，《甲乙經》作則喘悶悶則惡人。又惡人下《甲乙經》有「陰陽相薄，陽盡陰盛，故欲獨閉戶牖而處」十六字，注云：按陰陽相搏至此，本《素問·脈解》篇，士安移續於此。）黃帝曰：善。或喘而死者，或喘生者，其故何也？岐伯曰：厥逆連臟則死，連經則生。
白話文：
如果喘息就像氣短一樣，就會厭惡人。《素問》寫成如果喘息氣短，就會厭惡人。《甲乙經》寫成如果喘息氣悶，就會厭惡人。另外《甲乙經》中「厭惡人」下面有「陰陽互相碰撞，陽氣耗盡陰氣旺盛，所以想把門窗關緊」十六個字，註解中說：根據陰陽互相碰撞的說法，原本在《素問·脈解》篇，士安把這段文字移到這裡。黃帝說：好。有些人喘息而死，有些人喘息後能活下來，這是什麼原因呢？岐伯說：喘息逆行連累臟器就會死，連累經絡就能活下來。
（連臟病深故死，連經病淺故生。）黃帝曰：善。陽明病甚，則棄衣而走，登高而歌，或至不食數日，逾垣上屋，所上，非其素時所能也，病反能何也？岐伯曰：四肢者諸陽之本也，邪盛則四肢實，實則能登高。其棄衣何也？岐伯曰：熱盛於身，故棄衣而走。其罵詈不避親疏而歌者何也？岐伯曰：陽盛則使人不欲食，故妄言。
白話文：
如果臟腑中的疾病深入，就會導致死亡；如果經絡中的疾病較淺，就會導致生命。黃帝說：很好。陽明經病勢嚴重，就會脫光衣服亂跑，爬到高處唱歌，甚至幾天不進食，越過圍牆上房屋，所做的一切都不是平時能做到的，為什麼生病反而會讓這些事情變可能？岐伯說：四肢是諸陽經的根本，邪氣盛行就會使四肢脹滿，脹滿了就能爬高。為什麼會脫光衣服？岐伯說：熱氣盛行於身體，所以才會脫光衣服亂跑。為什麼會罵人、說髒話，不避親近疏遠的人，甚至唱歌？岐伯說：陽氣過盛會讓人不想吃東西，所以會胡言亂語。
（素，先也。其人非是先有此能，因陽明病故也。手足陽明之脈盛實，好為登陟。以其熱悶，所以棄衣也。平按：所上《素問》作所上之處，《甲乙經》無此句。病反能何也袁刻作病反何能也。罵詈上《素問》有妄言二字。陽盛下《素問》作「則使人妄言罵詈不避親疏而不欲食，不欲食故妄走也」，《甲乙經》作「故妄言罵詈不避親疏」。）
白話文：
「素」的意思是「先」，也就是說，這個人本來沒有這種能力，是因為陽明病的緣故才出現的。手足陽明經脈充實，容易喜歡爬山。因為身體發熱悶熱，所以會脫掉衣服。
原本《素問》中寫的是「所上之處」，《甲乙經》中沒有這句話。至於病人反而有這種能力，袁刻本寫的是「病反何能也」。
《素問》中罵詈二字後面還有「妄言」二字。陽盛則使人胡言亂語，不分親疏地罵人，也不想吃東西，不想吃東西就會亂跑，這是《素問》中的說法。《甲乙經》中則寫成「故妄言罵詈不避親疏」。