（陽上陰下，胃熱腸冷，自是常理。今胃中雖熱，不可過熱，過熱乖常。腸中雖冷，不可不和，不和則多熱出黃。腸冷多熱不通，故齊下皮寒也。平按：糜下《甲乙經》有色字。齊《靈樞》、《甲乙經》均作臍，上同。）胃中寒則䐜脹，腸中寒則腸鳴飧泄。（䐜，叱鄰反，張起也。

飧音孫，謂食不消，下泄如水和飯也。冷氣不下，故多脹。腸中冷而氣轉，故腸鳴也。平按：䐜《靈樞》作腹，《甲乙經》作填。）胃中寒，腸中熱，則脹且泄；（以上腸胃俱熱俱寒，此乃胃寒腸熱俱下時也。脹是胃寒，泄是腸熱，腸中不可熱，令熱則腸中不和，故脹且泄也。

平按：脹下《靈樞》有而字。注令熱袁刻作今熱。）胃中熱，腸中寒，則疾飢，少腹痛。（此胃熱腸寒俱時，胃熱故疾飢，腸寒故腹痛也。平按：痛下《靈樞》、《甲乙經》均有脹字。

）黃帝曰：胃欲寒飲，腸欲熱飲，兩者相逆，便之奈何？且夫王公大人血食之君，驕恣從欲輕人，而無能禁之，禁之則逆其志，順之則加其病，便之奈何？治之何先？（胃中常熱，故欲滄滄而飲，腸中恆冷，故欲灼灼而食，寒熱乖和則損於性命。若從欲則加病，逆志則生怒，二者不兼，故以先為問也。

平按：寒飲《靈樞》飲作飢。）岐伯曰：人之情，莫不惡死而樂生，告之以其馭，語之以其道，示以其所便，開之以其所苦，雖有無道之人，惡有不聽令者乎？（正可逆志以取其所樂，不可順欲而致其所苦，故以道語之，無理不聽也。平按：《靈樞》馭作敗，其道作其善，示以其所便作道之以其所便，聽令者乎作聽者乎。

注理字疑衍，袁刻無。）黃帝曰：治之奈何？岐伯曰：春夏先治其標，後治其本；秋冬先治其本，後治其標。（本，謂根與本也。標，末也，方昭反，謂枝與葉也。春夏之時，萬物之氣上升，在標；秋冬之時，萬物之氣下流，在本。候病所在，以行療法，故春夏取標，秋冬取本也。

）黃帝曰：便其相逆者奈何？（謂適於口則害於身，違其心而利於體者，奈何？平按：《甲乙經》相逆作先逆。）岐伯曰：便此者，食飲衣服，亦欲適寒溫，寒無悽悽，暑無出汗，食飲者熱毋灼灼，寒毋滄滄，（滄滄，寒也，音倉。寒無淒等，謂調衣服也，熱毋灼等，謂調食飲也，皆逆其所便也。

平按：悽悽《靈樞》、《甲乙經》均作悽愴。）寒溫中適，故氣將持，乃不致邪僻。（五臟之中和適，則其真氣內守，外邪不入，病無由生。平按：將持《甲乙經》作搏持。邪僻下《靈樞》有也字。）

久視傷血，夫為勞者，必內有所損，然後血等有傷。役心注目於色，久則傷心，心主於血，故久視傷血。平按：注役心，役字別本作侵。久臥傷氣，（人臥則肺氣出難，故久臥傷肺，肺傷則氣傷也。）久坐傷肉，（人久靜坐，脾則不動，不動不使，故久坐傷脾，脾傷則肉傷也。