《黃帝內經太素》~ 卷第十一·輸穴 (8)
卷第十一·輸穴 (8)
1. 變輸
平按：此篇自篇首至味主合，見《靈樞》卷七第四十四《順氣一日分為四時》篇，又見《甲乙經》卷一第二。自問曰春取絡脈至末，見《素問》卷十六第六十一《水熱穴論》篇，又見《甲乙經》卷五第一上篇。
黃帝曰：余聞刺有五變，以主五輸，願聞其數。岐伯曰：人有五臟，臟有五變，變有五輸，故五五二十五輸，以應五時。（五時，謂春夏長夏秋冬也。平按：《甲乙》輸作腧，下同，無餘聞刺有、以主六字。《靈樞》臟有五變作五臟有五變，變有五輸作五變有五輸。）黃帝曰：願聞五變。
岐伯曰：肝為牡臟，其色青，其時春，其音角，其味酸，其日甲乙；心為牡臟，其色赤，其時夏，其日丙丁，其音徵，其味苦；脾為牝臟，其色黃，其時長夏，其日戊己，其音宮，其味甘；肺為牝臟，其色白，其音商，其時秋，其日庚辛，其味辛；腎為牝臟，其色黑，其時冬，其日壬癸，其音羽，其味鹹，是謂五變。（肝心屬於木火，故為牡臟；脾肺腎屬於土金水，故為牝臟。
牝牡五臟五色五時五音五味，故有二十五之變也。平按：《甲乙》無黃帝至岐伯曰十字，其日甲乙在其音角之上，其音商在其日庚辛之下。注二十五之變，二十字袁刻誤作其。）黃帝曰：以主五輸奈何？岐伯曰：臟主冬，冬刺井；（冬時萬物收藏，故五臟主冬也。井，為木也。
木，春也。春時萬物始生，如井中泉水。冬時萬物始萌，如井水深，未出而刺之者，刺井微也。平按：《甲乙》無黃帝至岐伯曰十二字，《靈樞》無岐伯曰三字。）色主春，春刺滎；（春時萬物初生鮮華，故五色主春。滎，火也。火，夏也。夏時萬物滎長，如水流溢。春時萬物始生，未榮而刺之者，亦刺滎微也。
）時主夏，夏刺輸；（夏時萬物榮華，四時之勝，故五時主夏。輸，土也。土，長夏也。長夏之時，萬物盛極，如水致聚。夏時榮未盛極而刺之者，亦刺輸微也。）音主長夏，長夏刺經；（長夏萬物榮盛，音律和四時之序，故五音主於長夏。經，金也。金，秋也。秋時萬物將衰。
長夏之時，萬物盛而未衰而刺之者，亦刺經微也。）味主秋，秋刺合，（秋時萬物皆熟，眾味並盛，故五味主秋也。合，水也。水，冬也。冬時萬物收藏，如水之入海。秋時萬物收而未藏而刺之者，亦刺合微也。）是謂五變，以主五輸。（是萬物五變，主五行輸也。）黃帝曰：諸原安合以致六輸？（五變合於五輸，原之一輸與何物合？平按：六輸《甲乙》作五腧。）岐伯曰：原獨不應五時，以經合之，以應其數，故六六三十六輸。
（六腑者，陽也。人之命門之氣，乃是腎間動氣，為五臟六腑十二經脈性命根，故名為原。三焦者，原氣之別使，通行原之三氣，經營五臟六腑，故原者三焦之尊稱也，不應五時，與陽經而合以應其數，故有六六三十六輸也。）黃帝曰：何謂臟主冬，時主夏，音主長夏，味主秋，色主春？願聞其故。
白話文：
變輸
文中闡述了中醫針灸的「五輸穴」理論。黃帝向岐伯請教關於針灸的「五變」和「五輸」的關係。岐伯解釋說，人體有五臟，每個臟腑都有其對應的五個方面：顏色、季節、聲音、味道和時間，稱為「五變」。這五個方面又分別對應著五輸穴：井、滎、輸、經、合。
五臟分別是：肝（青色、春天、角音、酸味、甲乙日）、心（紅色、夏天、徵音、苦味、丙丁日）、脾（黃色、長夏、宮音、甘味、戊己日）、肺（白色、秋天、商音、辛味、庚辛日）、腎（黑色、冬天、羽音、鹹味、壬癸日）。
五輸穴的取穴時間則根據五臟的特性來決定：
- **臟主冬（井穴）：**冬季萬物收藏，五臟之氣皆歸於收藏狀態，故從「井」穴入手，如同井水深藏。
- **色主春（滎穴）：**春天萬物始生，顏色鮮明，故從「滎」穴入手，如同初生的嫩芽。
- **時主夏（輸穴）：**夏天萬物茂盛，故從「輸」穴入手，如同水流豐沛。
- **音主長夏（經穴）：**長夏萬物成熟，音律齊和，故從「經」穴入手，如同萬物成熟之象。
- **味主秋（合穴）：**秋天萬物成熟，味道豐盛，故從「合」穴入手，如同江河歸海。
此外，除了五臟的五輸穴外，還有「原」穴。原穴不遵循五時之氣，而是與經脈相配合，因此共有六輸(包括五臟的五輸和原穴)，形成六六三十六輸的針灸體系。 原穴是人體元氣的根本，與三焦經關係密切，不與季節相對應，而是與經脈相配合。