《黃帝內經太素》~ 卷第二十三·九針之三 (3)
卷第二十三·九針之三 (3)
1. 量絡刺
平按：此篇自篇首至末，見《靈樞》卷六第三十九《血絡論》篇，又見《甲乙經》卷一第十四。
白話文：
此篇內容從篇首到篇末，出自《靈樞》卷六第三十九《血絡論》篇，也見於《甲乙經》卷一第十四。
黃帝曰：願聞奇邪而不在經者。岐伯曰：血絡是也。（邪在血絡奇絡之中，故曰奇邪也。平按：經者下《甲乙》有何也二字。）黃帝曰：刺血絡而僕者，何也？血出而射者，何也？血出黑而濁者，何也？血清半為汁者，何也？髮針而腫者，何也？血出多若少而面色蒼蒼然者，何也？髮針面色不變而煩悶者，何也？多出血而不動搖者，何也？願聞其故。（刺絡有此八種之異，請解所以也。
白話文：
黃帝說：「我想聽聽那些遊走在經絡之外的奇異邪氣。」
岐伯答：「血脈就是。」（邪氣在血脈和奇經八脈之中，所以稱之為奇邪。）
黃帝說：「扎針放血而病人虛弱的，是什麼原因？扎針出血噴射的是什麼？出血顏色發黑渾濁的，是什麼原因？出血清稀像水一樣的，是什麼原因？扎針後腫脹的是什麼症狀？失血很多面色卻蒼白的是什麼病？扎針後面色不變但煩悶的，是什麼原因？出血很多但病人不動搖不動搖的，是什麼原因？我想聽聽這些不同情況的原因。」（紮針放血有這八種不同的現象，請解釋它們的原因。）
平按：《靈樞》血出黑作血少黑。血清半為汁者《靈樞》、《甲乙》作血出清而半為汁者。血出多若少《靈樞》、《甲乙》作若多若少。煩悶《靈樞》作煩悗。多出血《甲乙》作出血多。）岐伯曰：脈氣盛而血虛者，刺之則脫氣，脫氣則僕。（脈中氣多血少，血持於氣，刺之氣血俱出，其血先虛而復脫氣，氣血俱奪，故僕也。
白話文：
校注：《靈樞》中記載「血出黑色」指「血量少且黑」。「血清一半像水一樣」在《靈樞》和《甲乙經》中記載為「血清淡一半像水一樣」。「血流出或多或少」在《靈樞》和《甲乙經》中記載為「或多或少」。「煩悶」在《靈樞》中記載為「煩躁悶熱」。「出血多」在《甲乙經》中記載為「出血較多」。
岐伯說：脈搏充盛但血氣虛弱的人，刺針後會耗氣，耗氣後會虛脫（脈中氣多血少，血氣相依，刺針時氣血同時流出，本來血氣就虛弱，再耗掉元氣，氣血俱脫，所以才會虛脫）。
平按：盛《靈樞》、《甲乙》作甚。）血氣俱盛而陰氣多者，其血滑，刺之則射之。（陽氣多者其血滑，刺之血射。此為陰氣多者，陰多為澀，故陰字錯也。平按：射下《靈樞》、《甲乙》無之字。）陽氣蓄積，久留而不瀉者，其血黑以濁，故不能射。（熱氣久留癰蒸，故血黑而濁也。
白話文：
平按：盛氏《靈樞》、《甲乙》均作「甚」。
血氣都很盛，但陰氣過多的人，血流不暢，針刺下去就會噴血。（陽氣過多的人血流不暢，針刺下去會噴血。這一句指陰氣過多的人，陰氣多會導致血流凝滯，所以「陰」字寫錯了。平按：盛氏《靈樞》、《甲乙》中「射」字下面沒有「之」字。）
陽氣積聚，長時間不疏泄的人，血液又黑又濁，所以不會噴血。（熱氣長時間積聚，會導致血液發黑發濁。）
平按：蓄積《靈樞》作畜積，《甲乙》作積蓄。）新飲而液滲於絡，而未合和血也，故血出而汁別焉。其不新飲者，身中有水，久則為腫。（新水未變為血，所以別行。舊水留而不瀉，以為水腫。平按：未合和血《甲乙》作未和合於血。）陰氣積於陽，則其氣因於絡，故刺之血未出而氣先行，故腫。
白話文：
按：原本《靈樞》寫作「蓄積」，《甲乙》寫作「積蓄」。
喝下新的水液，它滲入經絡，還沒有與血液混合，所以血液會流出，而水液則會分開。如果沒有喝新水，身體裡有積存的水，時間久了就會變成水腫。（新水還沒有變成血液，所以會分開。舊水停留在身體裡不排泄，就會造成水腫。按：原本《甲乙》寫作「未和合於血」。）
陰氣積聚在陽氣之上，則氣體就會沿著經絡運行，所以針刺時，血液還沒有流出，氣體就先行出來，就會造成腫脹。
（陰氣久積陽絡之中，刺之陰血澀而未行，陽氣先行，故腫。）陰陽之氣，新相得而未和合，因而瀉，則陰陽俱脫，表裡相離，故脫色面蒼然。（得，遇也。陰陽成和則表裡相持，未合刺之，故俱脫離，所以脫色面色青。平按：瀉下《靈樞》、《甲乙》有之字。《甲乙》寫作瀉。
白話文：
當陰氣長時間積聚在陽脈中，如果刺破的話，陰血凝滯不流，陽氣先流出，所以會腫脹。
陰陽之氣，剛剛相遇但還沒有和合，如果這時施用瀉法，就會導致陰陽兩氣都脫離，表裡相離，所以會面色蒼白。（遇，遭遇。陰陽形成和合，則表裡互相支持，沒和合之前就刺破，所以陰陽兩氣都脫離，因此面色蒼白。一般認為瀉下這個詞語是《靈樞》、《甲乙》中有的。《甲乙》中寫作瀉。）
蒼然《靈樞》作蒼蒼然。注成袁刻作咸，亦通。）刺之血多、色不變而煩悶者，刺絡中虛經，虛經之屬於陰者陰脫，故煩悶。（刺絡血者，邪盡血變。血多其色不變，其心悶者，以其刺屬臟虛經，陰氣有脫，致使心悶也。平按：血多《靈樞》作血出多。《甲乙》無血多色三字。
白話文：
針灸時，如果出血量多，但血液顏色沒有變化，病人卻感到煩悶，這是因為針刺了虛經，虛經屬於陰，陰氣脫落，所以才感到煩悶。針刺放血可以驅散邪氣，使血液顏色發生變化。如果出血量多，顏色卻沒有變化，病人感到心悶，這是因為針刺了臟腑的虛經，陰氣脫落，導致心悶。
中虛經《靈樞》、《甲乙》作而虛經。）陰陽相得而合為痹者，此為內溢於經，外注於絡，如是者陰陽俱有餘，雖多出血，弗能虛也。（陰陽相共受邪為痹，是為陰陽俱盛，故出血不虛也。平按：外注於絡，《甲乙》外上有而字。）黃帝曰：相之奈何？岐伯曰：血脈盛者，堅橫以赤，上下無處，小者如針，大者如擆，即而瀉之萬全。（相，候也。
白話文：
中醫古籍《靈樞》和《甲乙經》中提到虛經（也就是血虛）。陰陽之力相得益彰而結合在一起，就會形成痹症。這種情況是內部經絡溢出，外部絡脈受注，所以陰陽兩方面都有餘，即使放很多血，也不會虛脫。（陰陽共同受到邪氣侵襲導致痹症，這是因為陰陽都旺盛，所以放血也不能虛脫。注：甲乙經中，外注於絡的「外」字上方還有「而」字。）黃帝問道：該如何診斷？岐伯答道：血脈旺盛的人，血管堅硬橫行，呈紅色，上下沒有空隙，小的像針眼，大的像針尖，立即放血便可痊癒。
陰陽俱盛，其候如何？陰陽內經盛溢，必注於絡，故候堅橫盛絡瀉之，萬全者也。平按：《靈樞》、《甲乙》無處作無常處，如擆作如筋。即而瀉之《甲乙》作刺而瀉之。）地無失數，失數而反，各如其度。（數，理也。若失理而反取者，各如前之度。平按：地《靈樞》、《甲乙》作故。
白話文：
當陰陽都處於旺盛狀態時，身體會出現什麼症狀呢？陰陽氣血在內部過於充盈，必定會溢出到經絡，因此治療方法是堅決地用瀉法疏通經絡，這是萬全之策。
《靈樞》和《甲乙》中沒有提到「無常處」，而用「擆作如筋」來形容。然後再使用瀉法，《甲乙》則記載為「刺而瀉之」。
天地間萬物運行都有其規律，如果出現了偏差，就應該依照其規律來恢復正常。
（「數」指的是規律。如果出現偏差就應該按照之前的規律來恢復。 《靈樞》和《甲乙》中將「地」寫作「故」。）
反《甲乙》作返。）黃帝曰：針入如肉著者，何也？岐伯曰：熱氣因於針則針熱，熱則肉著針，故堅焉。（膚肌氣熱，故令針熱，則肉著轉之為難，可動針久留，熱去針寒，自然相離也。平按：針入如肉著者《靈樞》作針入而肉著者，《甲乙》作針入肉著。注肉著袁刻誤作內著。
白話文：
黃帝問道：「針刺入後，感覺像是卡在肉裡，這是怎麼回事呢？」岐伯回答：「因為熱氣隨著針進入，所以針就變熱了，熱就會使肉黏著針，因此感覺像是卡住了。」（皮膚和肌肉的氣熱了，所以會讓針也變熱，然後肉就黏住針，難以移動。可以先輕輕按壓，讓針久留一會，等熱氣散去，針變涼了，就會自然地脫離。）
反駁《甲乙經》：黃帝問道：針刺入肉後黏住不出的原因是什麼？岐伯答道：熱氣附著在針上，使針發熱。熱則肌肉黏著針上，因此針難以拔出。（皮膚肌肉的氣血運行旺盛，導致針發熱，使得肌肉黏著在針上，難以轉動，所以可以將針留置較長時間，等到熱氣散去，針變涼後，自然就會脫離肌肉。）
**註解：**
* 袁刻本的「肉著」誤作「內著」。
）
白話文：
**駁詰《甲乙經》：**黃帝發問：針刺入肉後纏繞不去的原因是什麼？岐伯回答：熱氣附著在針上，使針發熱。熱力讓肌肉黏著在針上，因此針難以拔出。（皮膚肌肉的氣血旺盛，導致針發熱，使得肌肉黏著在針上，難以旋轉，所以可以將針留置較長時間，待熱氣散盡，針變冷後，便會自然脫離肌肉。）
註解：
- 袁刻本的「肉著」誤作「內著」。
2. 雜刺
平按：此篇自篇首至人迎候陽，見《靈樞》卷四第十九《四時氣》篇。自刺家不診至末，見《素問》卷十四第五十五《長刺節論》篇。又自篇首至必深以留之，見《甲乙經》卷五第一。自風水膚脹至盡取之，見《甲乙經》卷八第四。自飧泄至熱行乃止，見《甲乙經》卷十一第四。
白話文：
備註：本文節錄自《甲乙經》等中醫古籍。
平按：本文從篇首到「人迎候陽」的部分，出自《靈樞》卷四第十九《四時氣》篇。從「刺家不診」到末尾，出自《素問》卷十四第五十五《長刺節論》篇。又從篇首到「必深以留之」，出自《甲乙經》卷五第一。從「風水膚脹」到「盡取之」，出自《甲乙經》卷八第四。從「飧泄」到「熱行乃止」，出自《甲乙經》卷十一第四。
自溫瘧至五十九刺，見《甲乙經》卷七第五。自轉筋於陽至皆卒針，見《甲乙經》卷十一第四。自徒水至百三十五日，見《甲乙經》卷八第四。自著痹至取其里骨，見《甲乙經》卷十第一。自為骭脹中至虛補之，見《甲乙經》卷九第七。自癘風者至無食他食，見《甲乙經》卷十一第九。
白話文：
1. 發燒引起之瘧疾，針灸五十九次。
(出處：《甲乙經》卷七第五)
2. 筋骨抽搐，針灸至痊癒。 (出處：《甲乙經》卷十一第四)
3. 水腫，針灸一百三十五日。 (出處：《甲乙經》卷八第四)
4. 風濕痺痛，針灸並取其骨內之病處。 (出處：《甲乙經》卷十第一)
5. 小腿浮腫，針灸虛補之法。 (出處：《甲乙經》卷九第七)
6. 癲癇，針灸並禁食其他食物。 (出處：《甲乙經》卷十一第九)
自腹中常鳴至三里，見《甲乙經》卷九第七。自少腹控皋至以調之，見《甲乙經》卷九第八。自善嘔至以去其邪，見《甲乙經》卷九第五。自飲食不下至則散而去之，見《甲乙經》卷九第七。自少腹病腫至取三里，見《甲乙經》卷九第九。自治癰腫者至為故止，見《甲乙經》卷十一第九。
白話文：
現代文：
第七卷治咽喉腫痛、第五卷飲食不下、第七卷腫；第五卷瘡腫；第九卷自愈；第十二卷治癰腫第九卷；第十二卷治瘡腫
自病在小腹至炅病已也，見《甲乙經》卷九第九。自病在筋至骨熱病已，見《甲乙經》卷十第一。自病在諸陽脈至病已止，見《甲乙經》卷十一第二。自病風至百日而已，見《甲乙經》卷七第一中篇。自病大風至末，見《甲乙經》卷十第二。
白話文：
自病（疾病）由小腹開始到炅（病好），見《甲乙經》卷九第九。自病（疾病）由筋開始到骨頭發熱時病好，見《甲乙經》卷十第一。自病（疾病）由諸陽脈開始到病停止，見《甲乙經》卷十一第二。自病（疾病）由風開始到一百天後就結束了，見《甲乙經》卷七第一中篇。自病（疾病）大風開始到最後，見《甲乙經》卷十第二。
黃帝問於岐伯曰：夫四時之氣，各不同形，百病之起，皆有所生，灸刺之道，何者可寶？（一則四時不同，二則生病有異，灸刺總而要之，何者為貴？平按：《靈樞》寶作定，下同，注云：一本作寶。）岐伯對曰：四時之氣，各有所在，灸刺之道，得氣穴為寶。（灸刺所貴，以得於四時之氣也。
白話文：
黃帝問岐伯：「四季的氣候各不相同，百病的產生各有原因，針灸的方法，哪一種最珍貴？」（第一，四季不同；第二，生病的原因不同；針灸總的來說，哪種最好？平按：《靈樞》把「寶」字寫作「定」，下文同，注云：另一版本寫作「寶」。）岐伯回答：「四季的氣候，各有其所在，針灸的方法，達到氣穴纔是最珍貴的。」（針灸所珍貴的，在於它能達到四季之氣。
平按：《甲乙》氣穴上無得字。）故春取經血脈分肉之間，甚者深刺之，間者淺取之；（春時人氣在脈，謂在經絡之脈，分肉之間，故春取經血脈分肉之間也。平按：《甲乙》「故春取經血脈分肉之間」作「故春刺絡脈諸滎大經分肉之間」，深刺作深取。）夏取盛經孫絡，取分間絕皮膚；（夏時人氣，經滿氣溢，孫絡受血，皮膚充實，故夏取盛經孫絡，又取分腠以絕皮膚也。平按：《甲乙》絡上無孫字，夏作長夏。
白話文：
我考證過《甲乙經》，裡面沒有「得」這個字。所以在春天，取血於經絡和肌肉之間，氣血旺盛的人深刺，氣血虛弱的人淺刺。（春天時人體氣血運行在經絡中，經絡與肌肉之間，因此春天取血於經絡和肌肉之間。）夏天，取血於大經絡和孫絡（較小的經絡），取血時要讓針刺的部位隔開皮膚。（夏天時人體氣血旺盛，大經絡和孫絡充盈著血液，皮膚也比較緊繃，因此夏天取血於大經絡和孫絡，並隔開皮膚針刺。）
分間袁刻作分肉。）秋取經輸，邪氣在腑，取之合；（秋時天氣始收，腠理閉塞，皮膚引急，故秋取臟相之輸，以瀉陰邪，取腑經之合，以瀉陽邪也。平按：輸《靈樞》作腧，《甲乙》作俞。《靈樞》無氣字。）冬取井滎，必深以留之。（冬時蓋藏，血氣在中，內著骨髓，通於五臟，故取井以下陰氣逆，取滎以實陽氣也。
白話文：
在秋天，取臟腑經絡的腧穴進行針灸。因為秋季天氣開始收斂，皮膚緊閉，所以需要針灸臟腑經絡的腧穴，以瀉除陰邪。同時還要取合穴，以便瀉除陽邪。
在冬季，取手足三陰經的井滎穴，並且要深刺，以留針片刻。因為冬季封藏，氣血匯聚於內，貫通五臟。所以取井穴以逆收陰氣，取滎穴以實充陽氣。
平按：《甲乙》冬取井滎作冬取井諸俞之分，必深作欲深。）風水膚脹，為五十九痏，腹皮之血者，盡取之。（以下雜刺。有此風水刺，一也。風水及膚脈，刺水穴為五十九痏，又盡刺去腹皮絡血也。平按：《靈樞》風水上有「溫瘧汗不出為五十九痏」十字，本書在後，水作㽷，五十九痏作五十七痏，《甲乙》注云：「《靈樞》作五十七刺。」腹皮《靈樞》、《甲乙》作取皮膚三字。
白話文：
甲乙經注釋：在冬天取穴位，通過井俞的關係來判斷井穴的具體位置，一定要找得深一點。風水腫脹皮膚，屬於五十九種疾病之一，腹皮中的血液全部取出。（以下為雜刺穴治療。）有風水刺，一共有五十九種。風水和皮膚上的經脈，刺水穴可以治療五十九種疾病，並且還要徹底刺破腹皮的絡脈和血。注釋：靈樞經中有「溫瘧不發汗為五十九種疾病」這句話，本書在後面將「水」字寫成了「㽷」，「五十九種疾病」寫成了「五十七種疾病」。甲乙經的注釋中說：「靈樞經作五十七刺。」腹皮，靈樞經、甲乙經寫作取皮膚三個字。
）飧泄，補三陰之上，補陰之陵泉，皆久留之，熱行乃止。（飧泄刺，二也。飧泄病虛冷，皆補足三陰，上取關元等，下取陰陵泉也。平按：《甲乙》三陰之作三陰交。《靈樞》、《甲乙》陵泉上無之字。）溫瘧，汗不出，為五十九刺。（此溫瘧刺，三也。溫瘧，寒熱病也，故刺熱輸五十九痏也。
白話文：
）飧泄，補充三陰上穴，補充下肢的陰陵泉穴，讓針留在穴位上時間長一點，熱氣運行就會停止。（飧泄的刺法，第二條。飧泄的病因為虛冷，都通過補充三陰穴位來治療，上面取關元等穴位，下面取陰陵泉穴。平按：《甲乙》**書把「三陰」寫作「三陰交」。《靈樞》、《甲乙》**書中「陵泉」穴上沒有「之」字。）
溫瘧 ，不出汗，刺五十九穴。（這是溫瘧的刺法，第三條。溫瘧是一種寒熱交替的疾病，所以針刺熱輸五十九個穴位。
）轉筋於陽，理其陽，卒針之；轉筋於陰，理其陰，皆卒針。（轉筋刺，四也。六陽轉筋，即以燔針刺其陽筋。六陰轉筋，還以燔針刺其陰筋也。平按：兩理字《靈樞》作治。《靈樞》、《甲乙》陽下無卒針之三字，皆卒針作皆卒刺之。
白話文：
轉筋發生在陽氣旺的時候，就調理陽氣，用燔針快速刺入；轉筋發生在陰氣旺的時候，就調理陰氣，都用燔針快速刺入。（轉筋的針刺療法，有四種。六陽轉筋，就是用燔針刺陽氣旺盛的筋。六陰轉筋，也要用燔針刺陰氣旺盛的筋。平按：《靈樞》中的「理」字寫作「治」，《靈樞》中的「陽」字後面沒有「卒針」這三個字，「皆卒針」寫作「皆卒刺」。）
）徒水，先取環谷下三寸，以䤵針之，已刺而針之，筒而內之，入而復之，以盡其水，必堅束之，緩則煩惌，束急則安靜，間日一刺之，水盡乃止，飲閉藥，方刺之時徒飲之，方飲無食，方食無飲，無食他食，百三十五日。（惌，紆元反。此水刺法，五也。環谷，當是臍中也。
白話文：
（）取水方法，先在肚臍下面三寸處用針刺破，然後用針筒將水吸出，再將針重新插入，吸乾所有水份，務必紮緊針孔。鬆綁會導致腹痛，紮緊則會感到輕鬆舒適。隔日針刺一次，直至水液吸乾為止。針刺時只能喝閉口藥，針刺時只喝藥，喝藥時不進食，進食時不喝藥，也不進食其他食物。共計一百三十五日。
（注：「惌」字，讀作「紆元反」；這是一種針刺取水的療法，稱為「五法」。「環谷」應指肚臍。）
臍下三寸，關元之穴也。䤵關元，內筒引水，水去人虛，當堅束身令實，復飲補藥，飲之與食相去而進，間日刺之，不可頓去，水盡乃止，禁如藥法，一百三十五日乃得愈。徒，空也。空飲無食也。平按：以䤵針之《靈樞》作以鈹針針之，《甲乙》作䤵針刺之。已刺而針之筒而內之《靈樞》作已刺而筒之而內之，《甲乙》作而藏之引而內之。
白話文：
臍下三寸的地方，就是關元穴。用針灸刺激關元穴，可以引出腹中的水液。把水液引出後，人就會虛弱，這時應該緊緊地束縛住腹部，使其充實，再服用滋補藥物。服用滋補藥物時，要間隔一定時間再進食。每隔一天針刺一次關元穴，不要一次性刺穿，直到引出的水液排盡為止。禁食的辦法按照藥方的規定進行，需要堅持服藥135天才能痊癒。“徒”表示空虛，空飲表示不進食。
平時按壓：根據《靈樞》的記載，應該是“用鈹針針之”；根據《甲乙經》的記載，應該是“䤵針刺之”。已經針刺過後，再用筒子導引腹水，根據《靈樞》記載，應該是“已刺而筒之而內之”；根據《甲乙經》記載，應該是“而藏之引而內之”。
入而復之《甲乙》作入而復出。水《靈樞》、《甲乙》均作㽷。必堅束之《靈樞》無束之二字。緩則煩惌《靈樞》緩上有來字，惌作悗，《甲乙》作悶。束急《靈樞》作來急。飲閉藥《甲乙》作飲則閉藥。）著痹不去，久寒不已，卒取其里骨。（此著皮刺，六也。卒針，燔針。
白話文：
插入後再拔出。（《甲乙經》中作「入而復出」）
水。（《靈樞經》、《甲乙經》均作「汗」）
一定緊緊地束縛之。（《靈樞經》中沒有「束之」二字）
（若）緩慢則煩悶。（《靈樞經》中的「緩」字上有一個「來」字，「惌」作「悗」，《甲乙經》作「悶」）
（若）束縛過急。（《靈樞經》作「來急」）
飲入後藥物不能發揮作用（《甲乙經》作「飲則閉藥」）
（這些）疾病就會纏著不去，寒氣長期不散，最終（會）穿透骨膜。（這是指用皮膚刺法，第六種。卒針，燔針。）
准上經卒當為焠，刺痹法也。里骨，謂與著痹同里之骨，名曰里骨，以其痹深，故取此骨也。平按：里骨《靈樞》作三里骨。卒取其里骨《甲乙》作為肝痹三字，注云：一作骭痹。）為骭脹，中不便，取三里，盛瀉之，虛補之。（骭脹刺，七也。骭，腳脛也。脛寒為脹，取三里補瀉為要也。
白話文：
主治上經中導致腿部麻痺疼痛的病症，採取刺灸治療的方法。
所謂「裏骨」，是指與患處同一側的骨頭，稱為裏骨。因為病痛較深，所以要取用這塊骨頭。
一般認為，《靈樞》中將「裏骨」稱作「三里骨」。取用裏骨（或《甲乙經》中的「肝痹三字」）治療方法為：
- 如果出現小腿腫脹，排便困難，取用三里穴，先進行瀉法，再進行補法。
（註：此法為針對小腿腫脹的刺法，取用三里穴進行補瀉是關鍵。）
平按：為骭《靈樞》作為干，《甲乙》無此二字。脹《靈樞》作腸，《甲乙》作腹。盛、虛下《甲乙》均有則字。）癘風者，索刺其腫上，以刺，以銳針銳其處，按出其惡氣，腫盡乃止，常食方食，無食他食。（此癘風刺，八也。索，蘇作反，散也。刺癘風腫上也。已，復銳頭之針以銳其處，去針以手按之，出其惡氣，食如禁法也。
白話文：
根據《靈樞》的記載，骭（足踝）被認為是幹。而《甲乙經》中沒有這兩個字。脹在《靈樞》中指腸，而在《甲乙經》中指腹。在記載盛、虛時，《甲乙經》中都有「則」字。
癘風（風濕性關節炎）的治療方法是：用針刺入腫脹的上方。用銳針刺入腫處，然後用手指按出惡氣。腫脹消退後，停止治療。患者應食用規定的飲食，不得進食其他食物。（這是治療癘風的針灸方法之一。）
「索」指散發。「刺癘風腫上」指針刺癘風的腫脹上方。「已」指治療結束。「銳頭之針」指尖銳的針。去針後，用手指按壓，排出惡氣。「食如禁法」指飲食應遵循規定的方法。
平按：索《靈樞》作素。以刺《靈樞》、《甲乙》作已刺。以銳針銳其處《靈樞》作以銳針針其處，《甲乙》作以吮其處。惡氣《甲乙》作惡血。）腹中常鳴，氣上衝胸喘，不能久立，邪在大腸，刺賁之原、巨虛上廉、三里。（大腸氣上衝刺，九也。大腸手陽明脈，絡肺下膈屬大腸，故邪氣在大腸，循手陽明脈上衝胸，不能久立也。
白話文：
現在校正：「索」應該是「素」。「以刺」應該是「已刺」。「以銳針銳其處」應該是「以銳針針其處」。「惡氣」應該是「惡血」。
如果腹中經常發出氣鳴聲，氣體上衝到胸部，喘不過氣，而且不能長時間站立，說明邪氣在直腸。應針刺賁門的原穴、巨虛穴的上方邊緣和三里穴。（大腸的氣上衝，針刺九個穴位。大腸屬手陽明脈，這條經脈連接到肺部，通過橫膈與大腸相連。所以邪氣在大腸時，會沿著手陽明脈上衝到胸部，導致不能長時間站立。）
賁，膈也。膈之原，出鳩尾也。巨虛上廉與大腸合，以足陽明上連手陽明，故取巨虛上廉，並取三里也。平按；常鳴《甲乙》作雷鳴，上衝作常沖。賁《靈樞》、《甲乙》作盲。）少腹控皋，引腰脊，上衝心，邪在小腸者，連皋系，屬於脊，貫肝肺，絡心系，氣盛則厥逆，上衝腸胃，動肝，散於肓，結於臍，故取之肓原以散之，（小腸上衝刺，十也。皋音高。
白話文：
賁門是指橫隔膜。橫隔膜的源頭位於鳩尾穴。巨虛穴的上緣與大腸相連，通過足陽明經與手陽明經相連，所以取巨虛穴的上緣，同時取三里穴。
少腹部的氣向上控制肩井穴，引動腰部和脊椎，向上衝擊心臟。邪氣在小腸時，會連接肩井穴，屬於脊椎，貫通肝臟和肺臟，聯絡心臟的相關系統。氣盛時會出現厥逆，向上衝擊胃腸，震動肝臟，散佈到肓門，聚集在臍部，因此取肓門穴來疏散邪氣。
小腸傳脊，左環葉積，其注於迴腸者，外傳於臍上。小腸之脈，絡心，循咽下膈抵胃，屬小腸。故得連皋系、屬於脊、貫肝肺、絡心系也。是以邪氣客小腸，氣盛則厥逆，上衝腸胃，動於肝氣，散於肓，結於臍也。取肓原。肓原，脖胦也，齊上一寸五分也。平按：皋《靈樞》、《甲乙》作睪。
白話文：
小腸沿著脊椎傳遞，向左繞過膈肌，其輸送至迴腸的部分，在臍上方外傳。小腸的經脈與心相連，沿著咽喉向下經過膈肌到達胃，屬於小腸。因此可以連接肝、屬於脊椎、貫通肝肺、連接心脈。所以邪氣侵犯小腸，氣盛就會導致厥逆，向上衝擊腸胃，影響肝氣，散佈於盲腸，積結於臍部。取肓原穴。肓原穴，就是脖胦穴，位於肚臍上 1.5 寸處。平按：皋字，《靈樞經》和《甲乙經》中寫作「睪」。
《甲乙》小腸者上有小腸也三字。動肝《靈樞》作熏肝，《甲乙》作熏肝肺，散於肓《甲乙》肓作胸。齊《靈樞》、《甲乙》均作臍。）刺太陰以予之，（小腸脈貫肺，故取手太陰五輸療前病之穴。）取厥陰以下，（小腸脈貫肝，故取肝脈足厥陰療前病五輸之穴也。平按《靈樞》、《甲乙》作以下之。
白話文：
《甲乙經》的「小腸者上有小腸也三字」指的是小腸的部位有「小腸」三個字。
在《靈樞經》中，「動肝」被稱為「燻肝」，而在《甲乙經》中則稱為「燻肝肺」。「散於肓」在《甲乙經》中被寫為「散於胸」（《靈樞經》和《甲乙經》中「齊」都作「臍」）。
取手太陰穴位來治療與小腸相關的前方疾病（因為小腸脈絡貫穿肺，所以取用肺脈的五處輸穴）。
取足厥陰穴位來治療下方疾病（因為小腸脈絡貫穿肝，所以取用肝脈的五處輸穴）。《靈樞經》和《甲乙經》中「以下」寫作「以下之」。
）取巨虛下廉以去之，（巨虛下廉與小腸合，故取之。）按其所過之經以調之。（調所過之經補瀉之。善歐，歐有苦，長太息，心中濟濟，恐人將捕之，邪在膽，逆在胃，膽液泄則口苦，胃氣逆則歐苦，故曰歐膽者，取三里以下胃氣逆，刺少陽血絡以閉膽部，調其虛實，以去其邪。（口苦刺，十一也。
白話文：
（針灸時）取巨虛穴和下廉穴治療（口苦），（因為巨虛穴和下廉穴與小腸相通，所以取它們來治療。）
檢查病邪經過的經絡，並對應地進行調理。（調理病邪經過的經絡的氣血虛實。）
歐苦，有苦味，長籲短嘆，心中鬱悶，害怕被人抓住，邪氣在膽，氣逆在胃，膽汁外泄就會口苦，胃氣上逆就會歐苦，所以歐苦是因為膽囊氣虛，胃氣上逆，刺三里穴以下以通降胃氣，刺少陽經血絡以閉合膽囊穴位，調節虛實，驅除邪氣。（口苦，取穴刺治療，第十一條。）
長太息者，太息長也。膽熱之病恐懼，故如人將捕之也。邪在膽者，熱邪在於膽中，溢於苦汁，胃氣因逆，遂歐膽口苦，名曰膽癉，故取三里以下胃之逆氣，取膽脈少陽，調其虛實，以去熱邪也。平按：歐《靈樞》、《甲乙》作嘔。濟濟《靈樞》作憺憺，《甲乙》作淡淡。歐苦《甲乙》作嘔苦汁。
白話文：
長太息的人，是因為太息的時間太長了。膽熱之病中的人容易感到恐懼，就好像被人追捕一樣。邪氣在膽中，是熱邪積聚在膽囊中，溢出苦膽，胃氣因此反逆，就會出現膽口苦、口苦，稱爲膽癉。所以，取三里穴以下胃部反逆之氣，取膽脈少陽經，調整虛實，以去除熱邪。
注：
- 《靈》：《黃帝內經·靈》
- 《甲乙》：《素問甲乙經》
- 歐：本作“欬”
- 濟濟：本作“悽悽”
- 歐苦：本作“欬苦汁”
胃氣逆《甲乙》作胃逆。以閉膽部《靈樞》作「以閉膽逆，卻」，《甲乙》作以閉膽逆。）飲食不下，鬲塞不通，邪在胃管，在上管則刺抑而下，在下管則散而去之。（飲食不下刺，十二也。邪在胃管，則令膈中氣塞不通，飲食不下之候。邪在上管，刺胃之上口之穴，抑而下之；邪在下管，刺胃之下口之穴，散而去之也。
白話文：
胃氣上逆，《甲乙經》稱為胃逆。（被稱為「閉膽逆，卻」的《靈樞經》，《甲乙經》稱為閉膽逆。）食物無法吞嚥下去，膈膜堵塞不通，邪氣在胃部管道中，如果邪氣在上部管道，就用針刺下壓，如果邪氣在下部管道，就用針刺分散。
平按：鬲《靈樞》作膈。管《靈樞》、《甲乙》均作脘。而下均作而下之。）少腹病腫，不得小便，邪在三焦約，取之足太陽大絡，視其絡脈與厥陰小絡結而血者，腫上及胃管，取三里。（腹脹不通刺，十三也。邪在三焦，約而不通，故少腹腫，不得大小便。可刺足太陽大絡，及足厥陰孫絡結聚之血可刺去之，又刺腫上，及取胃管，並刺三里也。
白話文：
根據《靈樞》，「鬲」指橫膈，而「管」在《靈樞》和《甲乙經》中都寫作「脘」（胃脘）。
少腹部腫脹，無法小便，是因為邪氣積聚在三焦交會處。這時應取足太陽經的大絡穴，觀察絡脈是否與足厥陰經的孫絡穴相連並有出血。如果腫脹蔓延到胃脘，取三里穴。
（註：腹脹不通，刺十三穴。邪氣積聚在三焦，造成阻塞不通，因此少腹部腫脹，無法大小便。這時可以刺足太陽經的大絡穴，以及足厥陰經的孫絡穴，刺破積聚的血液；此外，還可刺透腫脹之處，取胃脘穴，並刺三里穴。）
平按：少腹病腫《靈樞》作小腹痛腫，《甲乙》作少腹腫痛。絡脈上《甲乙》有結字。）睹其色，察其目，知其散復者，視其目色以而知病之存亡。（取病存亡刺，十四也。散則病亡，復則病存也。平按：以而知病之存亡，《靈樞》無而字，恐衍。）一其形，聽其動靜者，持氣口人迎，（專務不散，則一其形也。
白話文：
一般來說，少腹病腫，《靈樞》記載為小腹痛腫，《甲乙經》記載為少腹腫痛。絡脈上，《甲乙經》有「結」字。觀察病人的臉色，察看他的眼睛，就知道病情是消散還是復發。從眼色就可以判斷病情是否危急。（取病存亡刺，是十四種針法之一。消散則病危，復發則病情穩定。一般來說，以眼色判斷病情是否危急，《靈樞》中沒有「以」字，可能是抄寫錯誤。）觀察病人的外形，聆聽他的動作，觀察呼吸是否順暢。（如果病情沒有消散，就會表現出固定的外形。）
移神在脈，則聽動靜也。氣口則手太陰寸口脈，人迎則足陽明人迎脈也。平按：壹《靈樞》作一。）視其脈堅，且盛且滑者病日進，脈濡者病持，下諸經實者病三日已。氣口候陰，人迎候陽。（氣口藏脈，故候陰也。人迎府脈，故候陽也。平按：《靈樞》視上有以字，濡作軟，持下作將下。
白話文：
刺家（指針灸師）不需望聞問切診斷，只聽病患說明病情。如果病人頭部疼痛，就刺入藏針的地方，針刺到骨頭，疾病痊癒，不會傷及骨肉和皮膚。皮膚是針刺的規律，順著陽經刺入一寸，周圍四寸。
刺頭病者，頭為陽也，甚寒入腦以為頭疾痛病，故陽刺之法，正內一，旁內四，療氣博大者也。本作陰刺者，字誤耳。平按：疾頭痛《素問》作頭疾痛。為藏針之，《素問》新校正云：「全元起本無藏字。」《素問》病已下有上字，陽刺作陰刺，新校正云：「《甲乙經》：陽刺者，正內一，旁內四。陰刺者，左右卒刺之。
白話文：
患有刺頭病的人，頭部屬於陽性部位，由於嚴寒侵入腦部，導致頭部疼痛，所以要用陽刺的方法，正內一寸，旁內四寸，治療氣血流通不暢的病症。原本寫作陰刺的，應該是文字錯誤。
平時按壓：頭部疼痛，《素問》中寫作頭疾痛。屬於藏針法，《素問》新校正中說：「全元起本無藏字。」《素問》病名下有「上」字，陽刺作陰刺，新校正中說：「《甲乙經》：陽刺者，正內一寸，旁內四寸。陰刺者，左右卒刺之。」
此陰刺疑是陽刺。」與此正同。四下《素問》有處字。注更不為診，袁刻脫為字。）治寒熱深專者，刺大臟，迫臟，刺背俞也，（寒熱刺，十六也。大臟，肺臟也，肺臟之形，大如四臟，故曰大臟。刺肺寒熱之法，近臟刺之，刺於背俞。迫，近也。平按：《素問》背下重一背字。
白話文：
這處提到的「陰刺」可能是陽刺。」與此情況完全相同。在《素問》的四個地方提到「處」字。注釋中更沒有提到診斷，袁刻本誤將「字」印成診。治療寒熱病的高手，刺大臟，也就是接近大臟，刺背俞（背俞穴）。（寒熱病針灸，共有十六種。大臟，指肺臟，肺臟形狀像四個臟器一樣，所以稱之為大臟。刺肺寒熱的方法，是由近刺之，刺於背俞。迫，接近的意思。平按：《素問》背下又多了一個「背」字。）
）刺之迫臟，臟會腹中，寒熱氣去而止，與刺之腰，發臟而泄出血。（刺背俞，迫臟刺之，使臟氣會通腹中，寒熱氣盡乃止，並刺腰中，淺發其臟氣，出其血也。平按：《素問》熱下無氣字，腰作要，發臟而泄出血作髮針而泄出血。注臟氣會通，袁刻脫氣字。）治癰腫者，刺癰上，視癰小大深淺，刺大者多血，深之必喘，內藏為故止。
白話文：
（刺背俞穴）對內臟施加壓力，讓臟氣會聚腹中，寒熱之氣因此排出而病癒。同時刺腰中，略微激發臟氣，讓出血。
（背俞穴的刺法）按壓內臟，讓臟氣流注腹中，寒熱之氣得以排出而停止，同時刺腰部，淺刺激發臟氣，排除血液。（平按：《素問》熱下沒有「氣」字，腰作「要」，發臟而泄出血作「髮針而泄出血」。注：臟氣會流，袁刻本脫落「氣」字。）
治療癰腫，刺在癰腫之上，根據癰腫大小深淺而定。刺大的癰腫出得多血，刺深了會喘息，是因為內臟受影響所以要停止。
（癰腫刺，十七也。刺癰之法，當癰上刺之，大者深之，小者淺之，便喘，內藏以出血為故。藏，賊郎反。平按：癰腫、癰上，《素問》癰均作腐，新校正云：全元起本及《甲乙經》腐作癰。《素問》深之上有小者二字，必喘內藏為故止作必端內針為故正，新校正云：「《甲乙經》云：刺大者多而深之，必端內針為故正。
白話文：
癰腫可以用針刺治療，這是針灸的第十七個穴位。刺癰的方法，應該在癰腫的地方針刺，大的癰腫要刺深一些，小的癰腫要刺淺一些。如果病人呼吸急促，是因為內臟出血造成的。這裡的「藏」字，是「賊郎」的倒過來寫法，意思是內臟。
根據《素問》，「癰腫」和「癰」都應該寫作「腐」。新校正本說，全元起本和《甲乙經》都把「腐」寫成「癰」。《素問》中「深之上有小者二字，必喘內藏為故止作必端內針為故正」，新校正本說：「《甲乙經》寫作：刺大的癰腫要多刺深一些，必須針刺到內臟才能痊癒。」
」）病在小腸者有積，刺腹臍以下至少腹而止，刺夾脊，刺兩旁四椎間，刺兩髂髀季脅肋間，道腸中熱下氣已。（腸積刺，十八也。髂，客罵反，腰骨兩箱也。小腸傳脊，下連皋系，外傳於臍，故小腸有積，刺於臍腹，下至少腹，並脊椎間，及季肋間也。平按：病在小腸者《素問》作病在少腹，刺腹臍以下作刺皮𩩻以下，髂髀作髂髎，道腸中熱下氣已作導腹中氣熱下已。新校正云：「皮𩩻應作皮䯏，䯏，骨端也，謂臍下橫骨之端。
白話文：
如果疾病在小腸裡，可以用針刺治療。針法如下：
-
從肚臍以下到小腹之間進行針刺。
-
針刺脊椎兩側的夾脊穴。
-
針刺兩旁的四個椎骨間。
-
針刺兩側髂骨、大腿和肋骨之間。
通過這些針刺，可以疏通腸道中的熱氣，讓下氣順利排出。（這是針刺治療腸積的第十八種方法。髂骨是指腰骨兩側的骨架。小腸與脊椎相連，向下連接腰繫，外接於肚臍，所以如果小腸有積，可以在肚臍和小腹、脊椎間、以及肋骨間進行針刺。）
平註：
《素問》中記載的「病在小腸者」應為「病在少腹」。「刺腹臍以下」應為「刺皮䯏以下」。「髂髀」應為「髂髎」。「道腸中熱下氣已」應為「導腹中氣熱下已」。
「皮䯏」應為「皮端」，是指肚臍下橫骨的端部。
全元起本作皮髓，元起注臍旁埵起也，亦未為得。」）病在小腹，痛不得大小便，病名曰疝，得之寒，刺少腹兩股間，刺腰髁骨間，刺而多之，盡炅病已也。（髁，口化反。痛疝刺，十九也。得寒者，得之於寒多，刺此五處，得熱便愈也。炅音桂也。平按：《素問》痛上重一腹字。
白話文：
「全元」是指從臍部深處刺入皮下。元起接連着臍旁的凹陷處，這也不算完全正確。
病症在小腹，大小便疼痛，病名叫做疝氣，是因寒氣引起的。針刺少腹和兩腿間，針刺腰骨間，多針幾次，散盡寒氣病症就會消失。（「髁」字讀作「化」）
治療疝氣的針刺療法，共有十九次。因寒冷引起的疝氣，多針刺這五個部位，就會因得熱而痊癒。（「炅」字讀作「桂」）
平時堅持治療：在《素問》中，疼痛加重時再在腹上一處施針。
「得之寒，刺少腹兩股間」《甲乙》作「得寒則少腹脹，兩股間冷」，髁作腂。）病在筋攣，諸節痛不可以行，名曰筋痹，刺筋上為故，刺分間，不可中骨也，病起筋炅，病已止。（筋痹刺，二十也。筋絡諸節，故筋攣，諸節皆痛，不可中其骨部。以病起筋，所以筋熱已止也。
白話文：
得了寒症，刺少腹和兩腿之間 （《甲乙經》記載為「受寒則少腹脹滿，兩腿之間寒冷」）。病症在於筋脈抽搐，導致關節疼痛，無法行走。這種病症稱為筋痹，應當刺筋脈上方，並在兩腿之間的縫隙處刺針，不可刺到骨頭。因為病症起源於筋脈硬化，待病症緩解後即可停止針灸。
平按：攣諸節痛《素問》、《甲乙》作筋攣節痛，分間作分肉間。炅《甲乙》作熱。）病在肌膚盡痛，痛痹傷於寒濕，刺大分小分，多髮針而深之，熱以為故，（肌膚痹刺，二十一也。寒濕之氣客於肌中，名曰肌痹，可刺肉之大分小分之間也。平按：肌膚下《素問》、《甲乙》復有肌膚二字。
白話文：
一般來說，關節疼痛，在《素問》和《甲乙經》中被稱為筋攣節痛，分間也就是分開肌肉之間。炅在《甲乙經》中被解釋為熱。疾病在肌膚上都有疼痛，這是痛痹受到寒濕的傷害，針灸要刺入大、小分之間，針要扎得深，用熱來治療。肌膚痺痛是二十一種病症之一，寒濕之氣停留在肌肉中，就叫做肌痹，可以在肌肉大、小分之間進行針灸治療。另外，《素問》和《甲乙經》中還有“肌膚”二字。
痛痹二字《素問》、《甲乙》作名曰肌痹四字，熱以作以熱。）無傷筋骨，傷筋骨癰發，若變諸分盡熱，病已止。（刺肌肉分者，不得傷骨筋之部，傷骨筋之部發為癰也。刺肌痹者，若得諸分肉間盡熱，即病已也。平按：癰發《甲乙》作寒發。）病在骨，骨重不可舉，骨髓痠痛，寒氣至，名曰骨骨痹，深者刺無傷脈肉為故，至其大分小分，骨熱病已。（骨痹刺，二十二也。
白話文：
「痛痹」這兩個字在《素問》、《甲乙經》中被稱為「肌痹」，就是熱性的。
刺肌痹時，要避免傷到筋骨。如果傷到筋骨，就會發展成癰疽。刺肌痹時，如果發現肉中發熱，就表示病情已經好轉。
如果病情在骨頭，骨頭很沉重無法抬起，骨髓疼痛，寒氣入侵，這稱為「骨痹」。刺骨痹時，不要傷到脈絡和肌肉，要刺到骨頭的主要部分或細小的部分，等到骨頭發熱，病情就已好轉。
邪客在骨，骨重痠痛，名曰骨痹，刺之無傷脈肉之部，至得刺其骨部大小分間也。平按：痹上重骨字，《素問》、《甲乙》不重，當系衍文。至其大分小分《素問》作其道大分小分，《甲乙》作其道大小分。病已下《素問》、《甲乙》有止字。）病在諸陽脈，且寒且熱，諸分且寒且熱，名曰狂，刺之虛脈，視分分盡熱，病已而止。
白話文：
當邪氣侵犯骨骼時，骨頭就會感到沉重痠痛，這種情況稱為骨痹。對骨痹進行針灸治療時，不要刺傷脈絡和肌肉部位，要刺到骨骼大小分叉的部位。
如果痹證位於陽經脈絡，並且伴有寒熱交替的症狀，各個部位也出現寒熱交替，這種情況稱為狂。對狂證進行針灸治療時，要刺入浮脈，觀察各部位是否都變熱，當症狀消失後，停止針灸。
（狂病刺，二十三也。陽並陽明太陽等，故曰諸陽脈。身及四肢諸分且有寒熱，名之為狂。刺法，補其虛陰，令分分皆熱，得平病也。平按：分字《素問》、《甲乙》不重。）病初發盛，一發不治，日一發，不治，四五發，名曰癲病，刺諸其分諸脈，其尤寒者，以針調之，病已止。（癲病刺，二十四也。
白話文：
狂病的針刺療法，是第二十三種針灸方法。
狂病是由陽經中的陽明經和太陽經同時受到病邪侵襲造成的，所以稱為「諸陽脈病」。患者身體和四肢各部位既有寒症，又有熱症，這種病症稱為「狂」。
針灸治療狂病的方法是：補充虛弱的陰脈，使各個部位都溫熱，達到陰陽平衡，疾病便能痊癒。
注意：古籍中的「分」字，在《素問》和《甲乙經》中沒有重複記載。
疾病初期發作頻繁，一次發作後未能得到及時治療，每天發作一次，仍未得到治療，發作四五次，就稱為「癲病」。
癲病的針灸治療方法是：針刺各個部位的經脈，針對寒症最嚴重的部位，用針灸進行調節，疾病即可停止發作。（癲病的針刺療法，是第二十四種針灸方法。）
一發不療者，謂得癲病一盛發已，有經數時不發，不療之者，後更發時，有一日一發，不療之者，後更發時，一日之中四五度發之，名曰癲病。刺法，待其發已，刺諸分諸脈，以針補甚寒者，病已。有本為月一發也。平按：《素問》、《甲乙》盛作歲，日一發作月一發，四五發上有月字。
白話文：
一旦發作未經治療者，稱為癲病；一次大發作後，經過某段時間不發作，未經治療，以後發作時，一日發作一次；未經治療，以後發作時，一日之中發作四五次，稱之為癲病。治療方法是：等到發作後，針刺諸經穴位和諸脈絡，用針灸補益嚴重虛寒者，病症即可痊癒。有的人本來是每月發作一次。平按：《素問》、《甲乙》中「盛」應為「歲」，「日一發」應為「月一發」，「四五發」之上應有「月」字。
「刺諸其分諸脈，其尤寒者，以針調之，病已止」《素問》作「刺諸分諸脈，其無寒者，以針調之，病已止」，《甲乙》作「刺諸分，其脈尤寒者，以針補之」。）病風且寒且炅汗出，一日數過，先刺諸分理絡脈，汗出且寒且熱，三日一刺，百日而已。（寒熱刺，二十五也。
白話文：
在各條經脈分叉處下針，其中極為寒冷的(部位)，用針灸來調和，病情就能止息。
《素問》中寫道：「在各條經脈分叉處下針，其中不寒冷的(部位)，用針灸來調和，病情就能止息。」《甲乙經》中寫道：「在各條絡脈分叉處下針，其中極為寒冷的(部位)，用針灸來補益。」
病情既有風邪又有寒邪，而且發熱出汗，一天發作好幾次。
首先在各條絡脈分叉處下針，出汗時又寒又熱，每三天扎一次，一百天後就好了。(寒熱刺法，用於治療本病，總針數為二十五針。)
風成為寒熱，一日數度寒熱並汁，刺諸分腠絡脈，復且寒且熱，三日一刺，分劑也。平按：炅下袁刻脫汗出二字。炅上《素問》、《甲乙》有熱字。）病大風，骨節重，鬚眉隨落，名曰大風，刺肌肉為故，汗出百日，刺骨髓，汗出百日，凡二百日，鬚眉生而止。（大風刺，二十六也。
白話文：
風邪化作寒熱，一天會多次出現寒熱交替發作，刺入皮肉之間的脈絡，接著會同時出現寒戰和發熱，每隔三天針刺一次，這是分劑針刺法。註解：袁刻本「炅」字下脫漏「汗出」二字。「炅」字上，《素問》、《甲乙》版本中有「熱」字。患有嚴重的風病，骨骼關節沉重，鬚眉會因此脫落，稱為大風。針刺肌肉組織是為了發散邪氣，汗出持續一百天；針刺骨髓，汗出持續一百天。總共持續二百天，鬚眉才會重新長出來並停止脫落。（大風刺，是二十六種針刺方法之一。）
刺肌肉之部及骨髓部，各經百日，二百日已，以鬚眉生為限也。平按：鬚眉隨落《素問》作鬚眉墮，《甲乙》作鬚眉墜。止下《素問》、《甲乙》有針字。）
白話文：
刺入肌肉和骨髓的深度，每個部位都需要一百天到二百天，以鬍鬚和眉毛生長為止。（「鬚眉隨落」一詞，《素問》中寫作「鬚眉墮」，《甲乙》中寫作「鬚眉墜」；「止下」二字，《素問》和《甲乙》中都有「針」字。）