1邪傳
）是故虛邪之中人也，始於皮膚，皮膚緩則腠理開，從毛髮入，入則柩深，深則毛髮立淅然，皮膚痛。（皮膚緩者，皮膚為邪所中，無力不能收，故緩也。人毛髮中虛，故邪從虛中入也。柩，久也。邪氣逆入久深腠理之時，振寒也。平按：從毛髮入《靈樞》作開則邪從毛髮入。
柩《靈樞》作抵，《甲乙》作稍。）留而不去，則傳舍於絡脈，在絡脈之時，痛於肌肉，其痛之時，大經乃代。（去，散邪也。孫絡大絡，皆稱絡脈也。十二經脈行皆代息，以大經在肌肉中，今肌肉痛，故大經代息也。平按：《甲乙》則傳舍於絡脈作則舍於絡，痛於肌肉作通於肌肉，其痛之時作其病時痛時息，《靈樞》時下有息字。）留而不去，傳舍於經，在經之時，洫泝善驚。
（經脈連於五臟，五臟為邪氣所動，故其善驚，驚即洫泝振寒也。泝音訴。平按：洫泝《靈樞》作灑淅，《甲乙》同。善《靈樞》作喜。）留而不去，傳舍於輸，在輸之時，六經不通，四肢節痛，腰脊乃強。（輸，謂五臟二十五輸，六腑三十六輸。大經，謂三陰三陽也。輸在四肢，故四肢痛也。
足太陽及督脈在腰脊，邪氣循之，故急強也。平按：輸《素問》、《甲乙》作俞。四肢節痛《靈樞》作四肢則肢節痛，《甲乙》作四節即痛。）留而不去，傳舍於伏沖，在伏沖之時，體重身痛。（衝脈為經絡之海，故邪居體重。平按：傳舍《甲乙》作伏舍。伏衝下《靈樞》、《甲乙》有之脈二字。
體重身痛《甲乙》作身體重痛。）留而不去，傳舍於腸胃，舍於腸胃之時，賁向腹脹，多寒則腸鳴飧泄，食不化，多熱則溏出糜。（賁向，虛起貌。多寒則邪為飧泄，多熱則邪為溏糜。糜，黃如糜也。平按：向《靈樞》作響，《甲乙》作向，袁刻作響。《甲乙》不化上無食字。
注貌袁刻誤作也。）留而不去，傳舍於腸胃之外，募原之間。（腸胃之腑，外有募原，邪傳腸胃之外，溢至募原之間也。）留著於脈，稽而不去，息而成積。（脈，謂經脈及絡脈也。謂邪著於經絡之脈，傳入腸胃之間，長息成於積病，此句是總也。平按：《靈樞》、《甲乙》稽下有留字。
）或著孫絡，或著絡脈，或著經脈，或著輸脈，或著於伏沖之脈，或著於膂筋，或著於腸胃之募原，上連於緩筋，邪氣淫佚，不可勝論。（以下言邪著成積，略言七處，變化滋章，不可復論也。輸脈者，足太陽脈，以管五臟六腑之輸，故曰輸脈。膂筋，謂腸後脊膂之筋也。緩筋，謂足陽明筋，以陽明之氣主緩。
平按：孫絡《靈樞》作孫脈。注滋章袁刻作滋蔓。）黃帝曰：願盡聞其所由然。（願盡聞者，願盡聞於成積所由。）岐伯曰：其著孫絡之脈而成積者，其積往來上下，臂手孫絡之居也，浮而緩，不能勾積而止之，故往來移行，腸間之水，湊滲注灌，濯濯有音，（居，著也。
邪傳
因此，虛邪侵襲人體時，最初從皮膚開始。若皮膚鬆弛，腠理便會打開，邪氣從毛髮進入，逐漸深入，深入後毛髮會豎立，皮膚感到疼痛。（皮膚鬆弛是因邪氣侵襲，皮膚無力收緊，故顯得鬆弛。人體毛髮間有空隙，邪氣便從這些空隙侵入。「柩」指時間長久。邪氣逆入腠理深處時，會使人發冷顫抖。）
若邪氣停留不散，便會傳入絡脈。邪在絡脈時，肌肉會疼痛，此時大經（主要經脈）會代為承受。（「去」指邪氣消散。孫絡、大絡皆稱為絡脈。十二經脈運行時會交替休息，因大經位於肌肉中，現肌肉疼痛，故大經代為承受。）
若邪氣仍不散，便傳入經脈。邪在經脈時，會使人發冷顫抖、易受驚嚇。（經脈連接五臟，五臟受邪氣影響，故容易驚嚇，驚嚇時會發冷顫抖。）
若邪氣繼續停留，便傳入輸脈（五臟六腑的穴位）。邪在輸脈時，六經不通，四肢關節疼痛，腰脊僵硬。（輸脈指五臟二十五輸、六腑三十六輸。「大經」指三陰三陽經。輸穴位於四肢，故四肢疼痛。足太陽經及督脈行於腰脊，邪氣循行於此，故腰脊僵硬。）
若邪氣仍不散，便傳入伏沖之脈（衝脈）。邪在伏沖時，身體沈重、疼痛。（衝脈為經絡之海，邪氣停留於此，故身體沈重。）
若邪氣繼續停留，便傳入腸胃。邪在腸胃時，腹部脹滿，若寒氣多則腸鳴、腹瀉、食物不消化；若熱氣多則大便溏薄如糜。（「賁向」指腹部虛脹的狀態。寒邪導致腹瀉，熱邪導致溏便。）
若邪氣仍不散，便傳至腸胃外的募原之間。（腸胃外有募原，邪氣傳至腸胃之外，溢散至募原之間。）
邪氣若滯留於脈絡，久而不去，便會積聚成病。（「脈」指經脈及絡脈。邪氣附著於經絡之脈，傳入腸胃之間，逐漸形成積病。）
邪氣可能附著於孫絡、絡脈、經脈、輸脈、伏沖之脈、膂筋（脊背之筋）、腸胃的募原，或上連緩筋（足陽明筋）。邪氣蔓延變化，難以詳述。（以下說明邪氣附著形成積病的情況，簡述七種部位，變化多端，無法一一論述。「輸脈」指足太陽經，因其主管五臟六腑的輸穴。「膂筋」指腸後脊背之筋。「緩筋」指足陽明筋，因陽明之氣主鬆緩。）
黃帝問：「希望能詳細瞭解其成因。」
岐伯答：「邪氣附著於孫絡形成積病時，積塊會上下移動，因孫絡浮淺鬆緩，無法固定積塊，故積塊在腸道間游移，腸間水氣滲入，發出濯濯聲響。」