《黃帝內經太素》~ 卷第二十六·寒熱 (18)
卷第二十六·寒熱 (18)
1. 癰疽
平按：此篇自篇首至此其候也黃帝曰善，見《靈樞》卷十二第八十一《癰疽》篇。又自篇首至藏傷故死矣，見《甲乙經》卷十一第九上篇。又自黃帝曰願盡聞癰疽之形至此其候也黃帝曰善，見《甲乙經》卷十一第九下篇。又自黃帝問於岐伯曰有病癰腫致痛至可使全黃帝曰善，見《素問》卷十三第四十《腹中論》篇。又自黃帝問曰諸癰腫筋攣至末，見《素問》卷五第十七《脈要精微論》篇，《甲乙》同上。
黃帝問於岐伯曰：余聞腸胃受谷，上焦出氣，以溫分肉，而養骨節，通腠理。（上焦出衛氣，衛氣為陽，故在分肉能溫之也。氣潤骨節，骨節腦髓皆悉滋長，故為養也。令腠理無癰，故為通。）中焦出氣如露，上注溪谷，而滲孫脈孫絡，津液和調，變化而赤為血，血和則孫脈先滿，滿乃注於絡脈皆盈，乃注於經脈。（出氣，謂營氣也。
經絡及孫絡有內有外，內在臟腑，外在筋骨肉間。谷入於胃，精液滲諸孫絡，入於大絡，大絡入經，流注於外。外之孫絡，以受於寒溫四時之氣，入絡行經以注於內。令明水穀津液，入於孫絡，乃至於經也。內外經絡行於臟腑，臟腑氣和乃得生也。平按：露《甲乙》作霧。孫絡二字《靈樞》、《甲乙》不重。
而赤《甲乙》作赤而。先滿滿乃注於絡脈《靈樞》作先滿溢乃注於絡脈，《甲乙》滿字不重。絡脈下重絡脈二字。注滲諸孫絡，諸袁刻作於。）陰陽已張，因息乃行，行有經紀，周有道理，與天合同，不得休止。（張，□張也。陰，營氣也。陽，衛氣也。神之動也故出入息動，息之動也營衛氣行，營衛氣行必有經紀，營衛周行道理，人與天道同運，天運非常之道故不休也。平按：《甲乙》已張作乃張，乃行作而行。
）切而調之，從虛去實，瀉則不足，疾則氣減，留則先後；從實去虛，補則有餘。血氣已調，形神乃持，余已知血氣之平與不平，未知癰疽之所從生，成敗之時，死生之期，期有遠近，何以度之，可得聞乎？（切，專志也。用心專至，調虛實也。瀉者□順於虛，專去盛實，瀉之甚者，則不足也。
氣至因而疾瀉，則便氣盛。氣至留而不瀉，則針與氣先後不相得也。若順實唯去於虛，補之甚者，則有餘也。是以切而調之者，得之於心，不可過虛實也。故善調者，補瀉血氣，使形與神相保守也。持者，保守也。如此調養，血氣平與不平，言已知之；然猶未通癰疽三種之論，故請所聞。
平按：形神《靈樞》作形氣，《甲乙》作神氣。平與不平《甲乙》作至與不至。）岐伯曰：經脈留行不止，與天同度，與地合紀。（此言天有度數，地有經紀。）故天宿失度，日月薄蝕，地經失紀，水道流溢，草蔖不成，五穀不殖，徑路不通，民不往來，巷聚邑居，別離異處。（蔖，採古切，草名也，亦節枯也。
白話文：
癰疽
這篇文章彙整了《靈樞》、《甲乙經》和《素問》中關於癰疽的論述。 文中記載了黃帝與岐伯關於腸胃消化吸收、氣血運行、經絡循行以及癰疽病理的問答。
黃帝詢問了關於食物消化吸收如何滋養身體，使腠理通暢，避免癰疽的產生。 岐伯解釋了食物精氣如何通過上焦、中焦，循行於經絡、孫絡，最終滋養全身，並說明了經絡運行與陰陽的關係，以及與天地的規律相合。
接著，黃帝又詢問了如何通過調整虛實來治療癰疽，以及如何判斷癰疽的發展和預後。岐伯回答說經絡運行有其規律，如同天地運行，如果天地失常，則會導致各種災異，以此類比說明癰疽的發生也與人體內環境的失衡有關。