《黃帝內經太素》~ 卷第三（卷首缺）·陰陽 (16)
卷第三（卷首缺）·陰陽 (16)
1. 陰陽雜說
）黑色入通於腎，開竅於二陰，（二陰，謂前後陰也。平按：黑色上《素問》有北方二字。）藏精於腎，（精，謂腎液。）病在於溪谷，其味鹹，其類水，其畜豕，其谷豆，（肉之大會為谷，小會為溪。肉分之間，溪骨之會，腎間動氣為原氣，在溪谷間，故冬病在也。平按：《素問》溪下無谷字，豕作彘。
）其應四時，上為辰星，（冬時上為辰星。）以知病在骨，（骨氣在冬，故病在骨。）其音羽，其數六，其臭腐。（六為成數。）岐伯曰：善為脈者，謹察五臟六腑逆順，陰陽表裡雌雄之紀，臟之心意，合之於精，非其人勿教，非其人勿授，是謂得道。（善候脈者，須察臟腑之氣，有逆有順，陰陽表裡雌雄綱紀，得之於心，合於至妙，然後教於人。教於人之道，觀人所能，妙知聲色之情，可使瞻聲察色，諸如是等，謂其人也。
教，謂教童蒙也。授，謂授久學也。如是行者，可謂上合先聖人道也。平按：《素問》善上有故字，無岐伯曰三字，逆順二字作一逆一從四字，合之於精作合心於精。）
黃帝問於岐伯曰：人有四經十二順，（四經，謂四時經脈也。十二順，謂六陰爻、六陽爻，相順者也。平按：《素問》黃帝問下無於岐伯三字，順作從，下同，下有何謂岐伯對曰六字。）四經應四時，十二順應十二月，（肝心肺腎四脈應四時之氣，十二爻應十二月。）十二月應十二脈。
（十二經脈也。）脈有陰陽，（十二經脈，六陰六陽。）知陽者知陰，知陰者知陽。（妙知人迎之變，即懸識氣口；於氣口之動，亦達人迎。）凡陽有五，五五二十五陽。（五臟之脈於五時見，隨一時中即有五脈，五脈見時皆有胃氣，即陽有五也。五時脈見，即有二十五陽數者也。
）所謂陰者真臟，其見則為敗，敗必死。（於五時中，五臟脈見各無胃氣，唯有真臟獨見，此為陰也。平按：其《素問》作也。又《素問》死下有也字。注為陰，為字袁刻作所謂二字。）所謂陽者，胃胞之陰陽。（胃胞之中，苞裹五穀，具五臟為糧，此則真臟陰為陽，故曰胃胞陰陽者也。
平按：《素問》胞作脘，陽上無陰字，下有也字。）別於陽者，知病之處；（陽，胃氣也。足陽明脈通於胃，是以妙別陽明胃氣，則諸脈受病所在並知之。）別於陰者，知死生之期。（妙別五臟之脈，即知死生有期。）三陽在頭，三陰在手，（三陽行胃人迎之脈，在頭；三陰行太陰寸口之脈，在手也。
）所謂一也。（陰陽上下動如引繩，故曰一也。）別於陽者，知病忌時；（善別胃脈，即和胃氣有無禁忌在於四時。平按：注和別本作知。）別於陰者，知死生之期。（善別手太陰脈，即知真臟脈之有無，死生之期。）謹熟陰陽，無與眾謀。（謹能純熟陰陽脈氣之道，決於心者，不復有疑，故不與眾人謀議也。
白話文：
黑色對應於腎臟，並在前後陰（即排泄與生殖器官）開竅。腎臟儲藏精液，疾病發生在肌肉與骨骼間的空隙。它的味道是鹹的，屬性為水，對應的家畜是豬，對應的穀物是豆子。身體的肌肉交會處大的是「谷」，小的是「溪」，在肌肉與肌肉之間、肌肉與骨骼的交會處，腎臟的動氣稱為「原氣」，位置在溪谷之間，因此冬季的疾病會發生在這裡。
它與四季相應，在冬季的時候對應天上星辰，這可以知道病變發生在骨骼。它的聲音是「羽」音，對應的數字是六，氣味是腐敗的味道。精通脈象的人，要仔細觀察五臟六腑的氣機是順暢還是逆亂、陰陽表裡的狀況、以及男女的差異。要了解臟腑的意念，並將這些知識與精微的道理結合起來。不是適合傳授的對象，就不要教導他，這才叫做掌握了醫道。
黃帝問岐伯說：人體有四條經脈與十二條運行順暢的氣機。四條經脈對應四個季節，十二條運行順暢的氣機對應十二個月。十二個月對應十二條經脈。經脈有陰有陽，了解陽的就可以知道陰，了解陰的就可以知道陽。凡是陽，有五種，五個五總共是二十五個陽。所謂的陰是指真臟，如果真臟脈單獨顯現，就是敗象，敗象代表將會死亡。所謂的陽是指胃氣，胃氣是包覆五穀、供給五臟能量的來源，因此可以說真臟之陰轉化成陽。
辨別陽氣的狀況，可以知道疾病發生的部位；辨別陰氣的狀況，可以知道生死的時間。三條陽經脈在頭部運行，三條陰經脈在手部運行，兩者之間相互牽引，如同拉繩子一樣，所以說它們是一體的。辨別陽氣的狀況，可以知道疾病在什麼時候容易發作；辨別陰氣的狀況，可以知道生死的時間。謹慎地熟練掌握陰陽的道理，就不需要和別人商議。