《黃帝內經太素》~ 卷第九·經脈之二 (14)
卷第九·經脈之二 (14)
1. 經脈皮部
（前明邪入皮毛乃至稟於腸胃，次言邪入乃至筋骨之間，今言邪入至於臟腑，皆可以從淺至深，以至於大，在淺不療，遂生大病也。與，療也。平按：不與今本《甲乙經》作不愈，正統本作不與，《素問》新校正云：「《甲乙經》不與作不愈，全元起本作不與，元起云：氣不與經脈和調，則氣傷於外，邪流入於內，必生大病也。本注與訓療，與元起所解亦異。
」）黃帝曰：善。
夫絡脈之見也，其五色各異，青黃赤白黑不同，其故何也？岐伯曰：經有常色而絡無常變。（常，謂五色見者定是絡色也。然五臟六腑之註定屬五行，故臟腑大經各有常色。陰絡隨於陰經，色亦不改。陽絡雖屬陽經，以是陽脈之陽，故隨時變也。平按：《甲乙經》無「青黃赤白黑不同」七字。
絡無常變正統本《甲乙經》作絡脈無常變。）黃帝曰：經之常色何如？岐伯曰：心赤，肺白，肝青，脾黃，腎黑，皆亦應其經脈之色。（五臟五行之色皆合經脈，故經之色常□也。平按：注常下原缺一字，依經文當作應。）黃帝曰：其絡之陰陽，亦應其經乎？岐伯曰：陰絡之色應其經。
陽絡之色變無常，隨時而行。（絡有陰陽，陰絡是陰之陰，故隨經色不變；陽絡是陽之陽，故隨時變也。平按：時上《素問》、《甲乙經》均有四字。）寒多則涘泣，涘泣則青黑，熱多則淖澤，淖澤則黃赤，此其常色者，謂之無病也。（淖，丈卓反，濡甚也。解其陽絡隨時而變也，冬月寒甚，則經脈涘泣，涘泣不通，則陽絡壅而青黑；夏日熱甚，血氣濡甚，則陽絡熱而黃赤也。陽絡如此隨四時而變者，此為陽絡常色，謂之無病之候也。
不可見而色見者，病也。平按：涘泣《素問》、《甲乙經》均作凝泣。淖澤今本《甲乙經》作滜澤，正統本《甲乙》作淖澤。此其，《素問》其作皆。常色者，者字袁刻作也。注則經脈，則字袁刻作雖。）色俱見者，謂之寒熱。黃帝曰：善。（隨一時中五色俱見者，此為寒熱之病也。
）
白話文：
（先前說邪氣從皮膚毛髮侵入，然後影響到腸胃，接著說邪氣侵入到筋骨之間，現在說邪氣侵入到臟腑，這些都是可以從淺到深，以至於擴大的過程。如果邪氣停留在淺層不治療，就會導致大病產生。「與」字在這裡是治療的意思。平按：現在通行的《甲乙經》版本將「不與」寫成「不愈」，正統版本寫作「不與，《素問》新校正版說：「《甲乙經》將不與寫成不愈，全元起本寫作不與，元起說：氣如果不能與經脈協調，就會導致氣傷於外，邪氣流入體內，必定會產生大病。」原本的注釋把「與」解釋為治療，與元起的解釋也不同。）黃帝說：很好。
人體絡脈顯現的顏色，各有不同，青色、黃色、赤色、白色、黑色都不一樣，這是什麼原因呢？岐伯說：經脈有固定的顏色，而絡脈的顏色則會不斷變化。（這裡說的「常」，是指五色顯現時，確定是絡脈的顏色。然而五臟六腑的歸屬都固定屬於五行，所以臟腑的大經脈各有固定的顏色。陰經的絡脈隨著陰經，顏色也不會改變。陽經的絡脈雖然屬於陽經，但是因為是陽脈中的陽，所以會隨著時間而變化。平按：《甲乙經》沒有「青黃赤白黑不同」這七個字。正統版本的《甲乙經》將「絡無常變」寫作「絡脈無常變」。）黃帝問：經脈的固定顏色是什麼樣的呢？岐伯說：心臟是紅色，肺臟是白色，肝臟是青色，脾臟是黃色，腎臟是黑色，這些都與各自身體經脈的顏色相對應。（五臟的五行顏色都符合經脈的顏色，所以經脈的顏色是固定的。平按：注釋中「常」字後面原本缺了一個字，根據經文應該是「應」字。）黃帝問：絡脈的陰陽屬性，也與它們對應的經脈一致嗎？岐伯說：陰絡的顏色與其對應的經脈一致。
陽絡的顏色變化無常，隨時間而變化。（絡脈有陰陽之分，陰絡是陰中的陰，所以會隨著經脈的顏色不變；陽絡是陽中的陽，所以會隨著時間而變化。平按：《素問》、《甲乙經》在「時」字前面都有四個字。）寒氣過多時，就會出現凝滯，凝滯就會呈現青黑色；熱氣過多時，就會變得濡濕，濡濕就會呈現黃赤色，這些是絡脈正常的顏色，表示沒有疾病。（「淖」字讀作「ㄓㄨㄛˊ」，意思是潮濕的樣子。這裡解釋陽絡會隨著時間變化，冬天寒冷時，經脈凝滯，凝滯不通時，陽絡就會堵塞而呈現青黑色；夏天炎熱時，血氣濡濕，陽絡就會發熱而呈現黃赤色。陽絡這樣隨著四季變化，是陽絡的正常現象，表示沒有疾病。如果沒有這些變化，卻顯現了這些顏色，就表示生病了。平按：《素問》、《甲乙經》中「涘泣」都寫作「凝泣」。現在的《甲乙經》中將「淖澤」寫作「滜澤」，正統版本的《甲乙經》寫作「淖澤」。《素問》中的「此其」都寫作「其」。袁刻本將「常色者」的「者」字寫作「也」。注釋中的「則經脈」，袁刻本將「則」寫作「雖」。）如果這些顏色同時出現，就表示是寒熱病。黃帝說：很好。（如果同時出現五種顏色，就表示是寒熱之病。）