）所謂甚則躍者，九月萬物盡衰，草木畢落而墮也，則氣去陽而之陰，（躍，勇動也。甚謂九月陰氣外盛，故萬物之氣極畢墮落，則萬物之氣去陽之陰也。平按：注九月下袁刻脫陰氣二字。）而陽之下長也，故曰躍。（陰氣盛於地上，陽氣在於地下，勇動萬物之根，令其內長也。

平按：而陽上《素問》有氣盛二字，袁刻有氣盛灸三字。）陽明所謂洒洒振寒者，（陽明，三陽之長也。午為五月，陽之盛也。在於廣明，故曰陽明。平按：洒洒《素問》作洒洒，下同，不再舉。）陽明者午也，五月盛陽之陰也，（五月盛陽，一陰爻生，即是陽中之陰也。）陽盛而陰氣加之，故洒洒振寒。

（一陰始生，勁猛加陽，故洒洒振寒也。）所謂脛腫而股不收者，五月盛陽之陰也，陽者衰於五月，而陰氣一下，與陽始爭，故脛腫而股不收。（腰以上為陽，腰以下為陰，五月有一陰氣在下始生，與陽交爭，陽強實於上，陰弱虛於下，故脛腫，股不收也。平按：陰氣一下《素問》作一陰氣上。

）所謂上喘為水者，曰陰氣下，下復上，上則邪客於臟腑間，故為水。（五月陽明，一陰為病，謂上喘咳水病者也。一陰上下胸腹之中，不依常度，遂邪隨陰氣，客於腑臟之間，故為水病也。平按：陰氣下下復上《素問》作陰氣下而復上。注常度，度字袁刻作處。）所謂胸痛少氣者，水在臟腑也，水者陰氣也，陰氣在中故少氣。

（火為陽氣，水為陰氣，水在臟腑之間，故陽氣少也。平按：《素問》水在臟腑作水氣在臟腑，故少氣作故胸痛少氣也。）所謂甚則厥、惡人與火、聞木音惕然而驚者，陽與陰氣相薄，水火相惡，故惕然而驚。（陽明脈氣與陰氣俱盛，水火相惡，故惕然驚也。木勝土，故聞木音惕然驚也。

）所謂志欲獨閉戶牖而處者，陰陽相薄也，陽盡而陰盛也，故欲獨閉戶牖居。（陰陽相爭更勝，陽盛已衰，次陰氣盛，故好閉戶牖獨居暗處也。平按：志欲，志字《素問》無。）所謂病重至則欲乘高而歌、棄衣而走者，陰陽復爭而外並於陽也，故使之棄衣而走。（陰陽相爭，陰少陽多，陰並外陽，故欲棄衣走也。

平按：病重至，重字《素問》無。）所謂客孫脈則頭痛鼻鼽腹腫者，陽明並於上，上者則其孫脈太陰也，故頭痛鼻鼽腹腫。（太陰經脈，至於舌下，太陰孫絡，絡於頭鼻，故陽明並於太陰孫絡，至鼻鼽腹腫也。平按：則其孫脈，《素問》脈作絡。）太陰所謂病脹者，曰太陰者子也，十一月萬物氣皆藏於中，故曰病脹。

（以十一月陰氣大，故曰太陰。陰氣內聚，陽氣外通；十一月陰氣內聚，雖有一陽始生，氣微未能外通，故內病為脹也。）所謂上走心為噫者，曰陰氣盛而上走陽，陽者陽明絡屬心，故曰上走心為噫。（十一月有五陰爻，故陰氣盛也。太陰在內，所以為下也；陽明居外，所以為上也。