注直入上原缺二字，上一字不可辨，下一字右方有欠字，平據經文擬作瀉欲二字。）轉針導氣，邪得淫泆，真氣得居。（□□□□□□□□□□□□淫泆泄出，令真氣居而不散也。平按：邪得淫泆《甲乙》作邪氣不得淫泆。）黃帝曰：扞皮開腠理奈何？岐伯曰：因其分肉，在別其膚，（膚，皮也。

以手按得分肉之穴，當穴皮上下針，故曰在別其膚也。平按：在別《靈樞》、《甲乙》作左別。）微內而徐端之，適神不散，邪氣得去。黃帝曰：善。（瀉法雖以□□□□□□審詳為先，故曰微內而徐正之□□□□□□得□□□□酒調也。平按：注雖以下原缺六字，上三字不可考，下三字右方作必余余，平擬作「端正而必徐徐」六字。）

黃帝問岐伯曰：人有八虛，各何以候？岐伯答曰：以候五臟。（八虛者，兩肘、兩腋、兩髀、兩膕。此之虛，故曰八虛。以其虛，故真邪二氣留過，故為機關之室。真過則機關動利，邪留則不得屈伸，故此八虛，候五臟之氣也。平按：各何以候袁刻作各以何候，曰上袁刻脫答字。

）黃帝曰：候之奈何？岐伯曰：肺心有邪，其氣留於兩肘；（兩肘，肺脈手太陰、心脈手少陰二脈所行，故肺心有邪，肘為候也。）肝有邪，其氣留於兩腋；（兩腋脅下，肝氣在中，肝有邪，腋為候也。）脾有邪，其氣留於兩髀；（脾足太陰脈，循股內前廉入腹，故脾有邪，髀為候也。

）腎有邪，其氣留於兩膕。（腎脈足少陰，出膕內廉，故腎有邪，膕為候也。）凡此八虛者，皆機關之室，真氣之所過，血絡之所遊，邪氣惡血，因不得住留，留則傷筋絡，骨節機關不得屈伸，故痀攣。（此八大節相屬虛處，乃是□□之動□機關又□□□□□□□□□□機關之室。

痀，其俱反，曲脊背偃也。平按：因不得住留《靈樞》作固不得住留。故痀攣《靈樞》作故病攣也。）

黃帝問岐伯曰：余聞針道於夫子，眾多畢悉矣，夫子之應若失，而據未有堅然者，夫子之問學熟乎？將審察於物而生乎？（據，依也。堅，定也。言夫子所說九針之應，曲從物理而變，似未有定為也。夫子所問所學，從誰得乎？□□□□□□□□□心手也。平按：《靈樞》應上有道字，而生乎作而心生之乎。

）岐伯答曰：聖人之為道者，上合於天，下合於地，中合於人事，必有明法以起度數，法式檢押，乃後可傳焉。（□□□合理乃後傳之，三合而為法度，故可傳也。）故匠人不能釋尺寸而意短長，廢繩墨而起水平也；工人不能置規而為圓，去矩而為方。

（匠人□尺寸之度非以意而為短長准□□□□不有私而□水□□為□巧也工□為□□置□□□□欲為□□為棄矩而□妙此為大工也聖人之為教也法自然之至理以起法度□為而□稱聖人也，平按：注匠人下原缺一字，謹擬作準。不有私上原缺四字，謹依經文作繩墨之法四字。水字上原缺一字，水字下原缺二字，為下原缺一字，謹依經文作而起水平以為技巧也。