平按：此篇自篇首至末，見《素問》卷五第十八《平人氣象論》篇，又見《甲乙經》卷四第一，惟編次小異。

黃帝問岐伯曰：平人何如？對曰：人一呼脈再動，人一吸脈亦再動，命曰平人。平人者，不病也。醫不病，故為病人平息以論法也。（平人病法，先醫人自平，一呼脈再動，一吸脈再動，是醫不病調和脈也。然後數人之息，一呼脈再動，一吸脈再動，即是彼人不病者也。若彼人一呼脈一動，一吸脈一動等，名曰不及，皆有病也。

故曰：醫不病，為病人平息者也。平按：《素問》、《甲乙》一吸上無人字，命曰上有「呼吸定息脈五動，閏以太息」十一字。醫不病上《素問》有「常以不病調病人」七字，《甲乙》有「常以不病之人，以調病人」十字。以論法也《素問》作「以調之為法」五字，《甲乙》作「以調之」三字。

）人一呼脈一動，人一吸脈一動者，曰少氣。（呼吸皆一動，名曰不及，故知少氣。平按：一吸上《素問》、《甲乙》無人字。）人一呼脈三動，一吸脈三動而躁及尺熱，曰病溫；尺不熱，脈滑曰風，澀曰痹。（脈之三動，以是氣之有餘，又加躁疾，尺之皮膚復熱，即陽氣盛，故為病溫。

病溫，先夏至日前發也；若後夏至日發者，病暑也。一呼三動而躁，尺皮不熱，脈滑曰風，脈澀曰痹也。平按：《甲乙》無「一吸脈三動」五字。躁下《素問》、《甲乙》無及字，風上有病字。《素問》澀上有脈字。《甲乙》無澀曰痹三字。）人一呼脈四至曰死，（四至陽氣獨盛，陰氣絕衰，故死。

平按：四至《素問》作四動以上，《甲乙》同。）脈絕不至曰死，（以手按脈，一來即絕，更不復來，故死。）乍疏乍數曰死。（乍疏曰陰，乍數曰陽，陰陽動亂不次，故曰死也。）平人之常氣稟於胃，胃者平人之常氣也，人無胃氣曰逆，逆曰死。（和平之人，五臟氣之常者，其氣各各稟承胃氣；一一之臟若無胃氣，其脈獨見為逆，故致死。平按：無胃氣上《甲乙》作「人常廩氣於胃脈，以胃氣為本」十二字。

）春胃微弦曰平，（胃者，人迎胃脈也。五臟之脈，弦鉤代浮石，皆見於人迎胃脈之中。胃脈即足陽明脈，主於水谷，為五臟六腑十二經脈之長，所以五臟之脈欲見之時，皆以胃氣將至人迎也。胃氣之狀，柔弱是也。故人迎五脈見時，但弦鉤代毛石各各自見，無柔弱者，即五臟各失胃氣，故脈獨見，獨見當死。春脈胃多弦少曰微，微曰平人。

）弦多胃少曰肝病，（弦多胃少，即肝少穀氣，故曰肝病也。）但弦無胃曰死，（肝無穀氣，致令肝脈獨見，故死也。）胃而有毛曰秋病，（春胃見時，但得柔弱之氣，竟無有弦，然胃中有毛，即是肝時有肺氣來乘，以胃氣弦，故至秋有病。平按：注故至秋，故字袁刻誤作欲。