）問曰：痹或痛或不痛，或不仁，或寒或熱，或燥或濕者，其故何也？（三氣為痹之狀，凡有其七，故請解之。）答曰：痛者，其寒氣多，有衣寒，故為痛。（內受寒氣既多，復衣單生寒，內外有寒，故痹有痛。平按：《素問》、《甲乙》有衣寒故為痛作有寒故痛。）其不仁者，其病久入深，營衛之行澀，經絡時疏，疏而不痛，皮膚不營，故為不仁。

其寒者，陽氣少，陰氣多，與病相益故寒。（仁者，親也，覺也。營衛及經絡之氣疏澀，不營皮膚，神不至於皮膚之中，故皮膚不覺痛癢，名曰不仁。所感陽熱氣少，陰寒氣多，與先所病相益，故痹為寒也。平按：《素問》、《甲乙》其不仁者作其不痛不仁者。疏而不痛《甲乙》作故不痛，《素問》作故不通，新校正云：「《甲乙經》不通作不痛，詳《甲乙經》此條論不痛與不仁兩事，後言不痛，是再明不痛之為重也。」）其熱者，陽氣多，陰氣少，病氣勝陽遭陰，故為痹熱。

（所感陽熱氣多，陰寒氣少，陰陽二氣相逢相擊，陽盛為病，故為痹熱也。平按：遭《甲乙》作乘。）其多寒汗而濡者，此其逢濕甚，其陽氣少，陰氣盛，兩氣相感，故寒汗出濡。（所感陽氣少，濕與寒氣相感，故寒而汗濡衣濕也。平按：其多寒汗，《甲乙》汗下有出字，《素問》汗上無寒字。

逢濕甚，《甲乙》甚作勝。故寒汗出濡，《素問》無寒字。）夫痹之為病，不痛何也？（三氣合而為病稱痹，而有不痛者，其故何也？）曰：痹在骨則重，在脈則血涘而不流，在筋屈不伸，在肉則不知，在皮則寒，故具此五者則不痛。凡痹之類，逢寒則急，逢濕則縱。黃帝曰：善。

（三氣為痹，所在有五，一人具此五者為痹。其痹不痛，此為不痛之痹。有云痹者痛者，未為解痹者也。不知者，不覺不仁也。平按：《甲乙》、《素問》涘作凝，不知作不仁。《素問》則急作則蟲，逢濕作逢熱。）

黃帝問於岐伯曰：周痹之在身也，上下移徙，隨脈上下，左右相應，間不容空，願聞此痛之在血脈之中耶？將在分肉之間乎？何以致是？其痛之移也，間不及下針，其蓄痛之時，不及定治，而痛已止矣，何道使然？願聞其故。（夫周痹者，邪居分肉之間，令正氣循身不周，邪與周為痹，故稱周痹。

今帝之意，言其痹痛，循行上下，移徙往來，無處不至，名為周痹。岐伯之意，言於此痹行於眾處，可為眾痹，非周痹也。間不及下針者，痹痛之中，未及下針，其痛已移也。平按：注循行上下別本作循形上下。）岐伯對曰：此眾痹也，非周痹也。黃帝曰：願聞眾痹。岐伯對曰：此各在其處，更發更止，更居更起，以右應左，以左應右，非能周也，更發更休。（言眾痹在身左右之處，更身而發，不能周身，故曰眾痹。