闢於隨溺（闢，卑至反，除也）謂不得隨意溺也。如此急虛之病，亦有生者，故不可與為死期也。平按：身下《素問》有中字，《甲乙》身上有中字。闢於隨溺《素問》作譬於墮溺，《甲乙》作譬之墮溺。其脈絕不來，若人一息五六至，其形肉不脫，真臟雖不見，猶死也。（中於急虛，其脈絕而不來，有來一息脈五六至，不待肉脫及真臟見，必當有死也。

平按：若下《甲乙》無人字。《素問》新校正云：「按人一息脈五六至，何得為死？必息字誤，當作呼乃是。」平按：一息五六至，乃連上文脈絕不來而言，以脈絕不來，或來而一息五六至，復絕不來，此即經所謂不滿十動而一代者，五臟無氣，予之短期，故真臟雖不見猶死。）真肝脈至，中外急，如循刀刃凊凊然，如按瑟弦，色青白不澤，毛折乃死。

（凊，寒也。如以衣帶盛繩，引帶不引繩，即外急也；引繩不引帶，即內急也。繩帶俱引，即內外急也。今真肝脈見，中外皆急，如人以手猶摩刀刃，中外堅急，令人灑淅寒也。又如以手按瑟弦，急不調耎者，此無胃氣，即真肝脈也。青為肝色，白為肺色，是肺乘肝也，故青不澤也。

肺主於氣，氣為身本，身之氣衰，即皮毛不榮，故毛折當死也。平按：《素問》、《甲乙》凊凊作責責。注猶摩，猶字恐系循字傳寫之誤。）真心脈至，堅而揣，如循薏⿰虫忽累累然，其色赤黑不澤，毛折乃死。（薏，於極反。⿰虫忽，義當苡，即十珠也。堅而揣者，譬人以手循摩薏苡之珠累累然，堅鉤無胃氣之柔，即真心脈也。

赤為心色，黑為腎色，是腎乘心也，故赤不澤也。平按：揣《素問》作搏。《甲乙》堅作緊，揣作搏。薏⿰虫忽《素問》作薏苡，《甲乙》作薏苡子。）真肺脈至，大而虛，如毛羽中人膚然，其色赤白不澤，毛折乃死。（其真肺脈，如毛羽擲來，中人皮膚，大而浮虛者，毛無胃氣，即真肺脈也。

赤為心色，白為肺色，是心乘肺也，故曰不澤也。平按：《素問》、《甲乙》如下有以字，膚下無然其二字。）真腎色至，揣而絕，如循彈石辟辟然，其色黃黑不澤，毛折乃死。（揣，初委反，動也。其真腎脈至，如石彈指闢打指者，營無胃氣，即真腎脈也。黃為脾色，黑為腎色，是脾乘腎，故黑不澤也。

平按：《素問》、《甲乙》揣作搏，循作指。《甲乙》此段在真脾脈一段下。注黃為脾色，袁刻為作色。）真脾脈至，弱而乍疏乍數然，其色青黃不澤，毛折乃死。（真脾脈至，乍疏乍數也。疏，謂動稀也。數，謂連動。此無胃氣，即真脾脈也。青為肝色，黃為脾色，是肝乘脾，故黃不澤也。

平按：色上《素問》、《甲乙》無然其二字。）諸真臟見者，皆死不治。（臟脈獨見，以無胃氣，死故不療也。平按：《素問》、《甲乙》臟下有脈字。又按《素問》此節下，新校正引楊注甚詳。）