《黃帝內經太素》~ 卷第十九·設方 (6)
卷第十九·設方 (6)
1. 知形志所宜
（手少陰，心脈也，足少陰，腎脈也，與二太陽以為表裡，二太陽既血多氣少，亦陰陽相反，二陰氣多血少，是以二少陰盛，瀉於氣也，邪客之者，瀉去惡血也。平按：刺少陰句《素問》、《甲乙》在刺厥陰前。注陰陽上袁刻脫亦字。）
陽明多血氣，太陽多血少氣，少陽多氣少血，太陰多血氣，厥陰多血少氣，少陰少血多氣。（此言刺三陰三陽，出血出氣差別所以也。平按：太陰多血氣《素問》作太陰常多氣少血，《靈樞》作多血少氣，《甲乙》同。《素問》新校正云：「按《甲乙經·十二經水篇》云太陽太陰血氣多少，與《素問》不同。
又《陰陽二十五人形性血氣不同》篇，與《素問》同。蓋皇甫疑而兩存之也。」今考《甲乙經·陰陽二十五人形性血氣不同》篇所云太陰常多血少氣，仍與《素問》異，或宋臣所見《甲乙經》與今本《甲乙經》不同，姑存之以備參考。）足陽明太陰為表裡，少陽厥陰為表裡，太陽少陰為表裡，是謂足之陰陽也；手陽明太陰為表裡，少陽心主為表裡，太陽少陰為表裡，是謂手之陰陽也。（今知手足陰陽所在。
平按：《素問》兩太陽少陰為表裡在兩少陽上，兩陽明太陰為表裡在兩少陽下。注今知手足八字，《素問》將此注作經，惟所在作所苦。）凡治病必先去其血，去其所苦，伺之所欲，然後瀉有餘，補不足。（凡療病法，諸有痛苦由其血者，血聚之處先刺去之，刺去血已，伺候其人情之所欲，得其虛實，然後行其補瀉之法也。平按：《素問》血下有乃字，《靈樞》無此一段。
注血聚，聚字袁刻誤作刺。）
白話文：
知形志所宜
手少陰經是心經的脈絡，足少陰經是腎經的脈絡，它們與手太陽、足太陽經互為表裡。手太陽、足太陽經的特點是血多而氣少，因此陰陽是相反的。手少陰、足少陰經的特點是氣多而血少，所以當手少陰、足少陰經氣盛時，應該將多餘的氣瀉掉；當外邪侵入時，應該將體內不好的血瀉掉。
陽明經是多血多氣的經絡，太陽經是血多氣少的經絡，少陽經是氣多血少的經絡，太陰經是多血多氣的經絡，厥陰經是血多氣少的經絡，少陰經是血少氣多的經絡。這裡說明針刺三陰三陽經絡時，出血和出氣的差別。
足陽明經和足太陰經互為表裡，足少陽經和足厥陰經互為表裡，足太陽經和足少陰經互為表裡，這就是足部的陰陽經絡關係。手陽明經和手太陰經互為表裡，手少陽經和心包經互為表裡，手太陽經和手少陰經互為表裡，這就是手部的陰陽經絡關係。這樣就知道手足部的陰陽經脈所在位置了。
治療疾病時，必須先去除體內瘀滯的血，去除病痛的根源，觀察病人想要求什麼，然後再針對體內過剩的部位瀉掉，不足的部位補益。這就是治療疾病的方法，凡是有痛苦是由於血瘀造成的，就先刺破血瘀的地方，把瘀血放出來；放血之後，觀察病人的需求，了解其虛實狀況，然後再進行補或瀉的治療。