1知針石
）荷主萬物者，謂之天子。（天地所貴者人，人之所歸者聖，唯聖荷物，故號曰天子也。平按：荷主二字《素問》作知。）天有陰陽，人有十二節；（此言天子所知，凡有二合四能。天有十二時，分為陰陽，子午之左為陽，子午之右為陰，人之左手足六大節為陽，右手足六大節為陰，此為一合也。）天有寒暑，人有虛實。
（十二爻寒暑之氣，十一月陽氣漸息，陰氣漸消；至四月陽氣在盈，陰氣正虛；至五月陰氣漸息，陽氣漸消；至十月陰氣在盈，陽氣正虛。陰陽即為寒暑者也，盈虛以為虛實者也。人亦如之，消息盈虛，有虛有實，為二合也。）能經天地陰陽之化者，不失四時；（天地合氣，命之曰人，故能知天地陰陽變化，理與四時合契，此一能也。
）能知十二節之理者，聖智不能欺；（知人陰陽十二節氣與十二時同，循之而動，不可得失，雖有聖智，不能加也。欺，加也。此二能也。平按：《素問》知上無能字，欺下有也字。）能存八動之變者，五勝更立；（八動，八節之氣也。八節之氣，合金木水火土五行之氣，更廢更立，血氣亦然，此三能也。
）能達虛實之數者，獨出獨入，呿吟至微，秋毫在目。（能達寒暑之氣虛實相移者，則壽蔽天地，能獨出死地，獨入長生。其言也，呿吟至真微妙之道；其智也，目察秋毫深細之理。此四能也。呿，音去，即露齒出氣。平按：《素問》新校正引楊注云：「呿謂露齒出氣。」與此同。
）黃帝曰：人生有形，不離陰陽，（萬物負陰抱陽，沖氣以為和，萬物盡從三氣而生，故人之形不離陰陽也。）天地合氣，別為九野，分為四時，月有小大，日有短長，萬物並至，不可勝量，虛實呿吟，敢問其方？（從道生一，謂之樸也。一分為二，謂天地也。從二生三，謂陰陽和氣也。
從三以生萬物，分為九野四時日月乃至萬物。一一諸物皆為陰陽氣之所至，故所至處不可勝量。不可量物並有虛虛實實之談，請言其道。方，道也。）岐伯曰：木得金而伐，火得水而滅，土得水而達，萬物盡然，不可勝竭。（言陰陽相分，五行相剋，還復相資。如金以剋木，水以剋火，土以剋水，始土剋水，得水通易，餘四時皆然，並以所克為資，萬物皆爾也。平按：土得水而達，《素問》水作木。
而達下《素問》有金得火而缺，水得土而絕二句。）故針有懸布天下者五也，（故針等利人之道，凡有五利也。）黔首共飲食，莫知之也。（黔，黑也，渠廉反。人之首黑，故名黔首也。飲食，服用也。黔首服用此道，然不能得其意也。平按：飲食《素問》作餘食，新校正云：「按全元起本餘食作飽食，注云：愚人不解陰陽，不知針之妙，飽食終日，莫能知其妙益。又《太素》作飲食，楊上善云：黔首服用此道，然不能得其意。
知針石
能夠承載萬物的人，稱為天子。（天地間最珍貴的是人，而人所歸附的是聖人，唯有聖人能承擔萬物，所以稱為天子。）
天有陰陽，人有十二節；（這裡說天子所知的，包含兩方面的結合與四種能力。天有十二時辰，分為陰陽，子午的左側為陽，右側為陰；人的左手足六大節為陽，右手足六大節為陰，這是第一種結合。）
天有寒暑，人有虛實。（十二爻代表寒暑之氣，十一月陽氣漸弱，陰氣漸消；至四月陽氣旺盛，陰氣虛弱；至五月陰氣漸弱，陽氣漸消；至十月陰氣旺盛，陽氣虛弱。陰陽即寒暑，盈虛即虛實。人也是如此，隨陰陽消長而有虛實，這是第二種結合。）
能通曉天地陰陽變化的人，不會違背四時；（天地之氣相合，形成人，所以能知天地陰陽變化，道理與四時相合，這是第一種能力。）
能明白十二節之理的人，連聖智也無法超越；（知道人體陰陽十二節氣與十二時辰相應，依循而行，不會有失誤，即使聖智之人也無法超越。這是第二種能力。）
能掌握八節氣變化的，五行之氣便能交替運行；（八動指八節之氣，與五行之氣相應，循環更替，血氣也是如此，這是第三種能力。）
能通達虛實之理的人，能獨自出入生死，呼吸之間極其微妙，連秋毫之末也能看清。（能理解寒暑之氣虛實轉化的，壽命可與天地同長，能獨自脫離死地，獨自進入長生。其言語，是呼吸間最微妙的道理；其智慧，能洞察極細微的事物。這是第四種能力。）
黃帝說：人體成形，不離陰陽，（萬物皆由陰陽之氣構成，人體也是如此。）天地之氣相合，分為九野，劃為四時，月有大小，日有長短，萬物並存，無法盡數，虛實呼吸，請問其道理？（從道生一，稱為樸；一分為二，即天地；從二生三，即陰陽和氣；從三生萬物，分為九野四時日月乃至萬物。萬物皆由陰陽之氣生成，所以無法盡數。虛實之理，請說明其道。）
岐伯說：木遇金則被伐，火遇水則熄滅，土遇水則疏通，萬物皆如此，無法窮盡。（陰陽相分，五行相剋，又互相資助。如金克木，水克火，土克水，但土得水反而通達，其他四時也是如此，萬物皆遵循此理。）
所以針刺之法有五種要義，（針刺等利人之道，共有五種益處。）百姓雖日常使用，卻不知其原理。（黔首即百姓，他們運用此道，卻不明白其中深意。）