《黃帝內經太素》~ 卷第十九·設方 (8)
卷第十九·設方 (8)
1. 知針石
）荷主萬物者，謂之天子。（天地所貴者人，人之所歸者聖，唯聖荷物，故號曰天子也。平按：荷主二字《素問》作知。）天有陰陽，人有十二節；（此言天子所知，凡有二合四能。天有十二時，分為陰陽，子午之左為陽，子午之右為陰，人之左手足六大節為陽，右手足六大節為陰，此為一合也。）天有寒暑，人有虛實。
（十二爻寒暑之氣，十一月陽氣漸息，陰氣漸消；至四月陽氣在盈，陰氣正虛；至五月陰氣漸息，陽氣漸消；至十月陰氣在盈，陽氣正虛。陰陽即為寒暑者也，盈虛以為虛實者也。人亦如之，消息盈虛，有虛有實，為二合也。）能經天地陰陽之化者，不失四時；（天地合氣，命之曰人，故能知天地陰陽變化，理與四時合契，此一能也。
）能知十二節之理者，聖智不能欺；（知人陰陽十二節氣與十二時同，循之而動，不可得失，雖有聖智，不能加也。欺，加也。此二能也。平按：《素問》知上無能字，欺下有也字。）能存八動之變者，五勝更立；（八動，八節之氣也。八節之氣，合金木水火土五行之氣，更廢更立，血氣亦然，此三能也。
）能達虛實之數者，獨出獨入，呿吟至微，秋毫在目。（能達寒暑之氣虛實相移者，則壽蔽天地，能獨出死地，獨入長生。其言也，呿吟至真微妙之道；其智也，目察秋毫深細之理。此四能也。呿，音去，即露齒出氣。平按：《素問》新校正引楊注云：「呿謂露齒出氣。」與此同。
）黃帝曰：人生有形，不離陰陽，（萬物負陰抱陽，沖氣以為和，萬物盡從三氣而生，故人之形不離陰陽也。）天地合氣，別為九野，分為四時，月有小大，日有短長，萬物並至，不可勝量，虛實呿吟，敢問其方？（從道生一，謂之樸也。一分為二，謂天地也。從二生三，謂陰陽和氣也。
從三以生萬物，分為九野四時日月乃至萬物。一一諸物皆為陰陽氣之所至，故所至處不可勝量。不可量物並有虛虛實實之談，請言其道。方，道也。）岐伯曰：木得金而伐，火得水而滅，土得水而達，萬物盡然，不可勝竭。（言陰陽相分，五行相剋，還復相資。如金以剋木，水以剋火，土以剋水，始土剋水，得水通易，餘四時皆然，並以所克為資，萬物皆爾也。平按：土得水而達，《素問》水作木。
而達下《素問》有金得火而缺，水得土而絕二句。）故針有懸布天下者五也，（故針等利人之道，凡有五利也。）黔首共飲食，莫知之也。（黔，黑也，渠廉反。人之首黑，故名黔首也。飲食，服用也。黔首服用此道，然不能得其意也。平按：飲食《素問》作餘食，新校正云：「按全元起本餘食作飽食，注云：愚人不解陰陽，不知針之妙，飽食終日，莫能知其妙益。又《太素》作飲食，楊上善云：黔首服用此道，然不能得其意。
白話文：
掌管萬物的人，稱為天子。（天地間最珍貴的是人，而人的歸宿是聖人，只有聖人才能掌管萬物，所以稱為天子。註解：這裡的「荷主」二字，在《素問》中作「知」。）天有陰陽，人有十二個關節。（這裡說的是天子所知的，總共有兩大類、四種能力。天有十二個時辰，分為陰陽，子時午時的左邊為陽，子時午時的右邊為陰；人的左手和左腳六個大的關節為陽，右手和右腳六個大的關節為陰，這是第一類中的第一種能力。）天有寒暑，人有虛實。（十二爻代表寒暑的氣候變化，十一月陽氣逐漸消退，陰氣逐漸增長；到四月陽氣旺盛，陰氣最弱；到五月陰氣逐漸增長，陽氣逐漸消退；到十月陰氣旺盛，陽氣最弱。陰陽就是寒暑的表現，盈虛就是虛實的表現。人的身體也像這樣，氣的消長盈虧，有虛有實，這是第一類中的第二種能力。）能夠掌握天地陰陽變化的，就不會錯過四季的規律。（天地之氣結合，產生了人，所以人能夠知道天地陰陽的變化，道理與四季的變化相契合，這是第二類中的第一種能力。）能夠了解人體十二個關節的規律的，即使是聖人的智慧也無法欺騙。（了解人體陰陽十二個關節的氣候變化與十二時辰相同，遵循這種規律行動，不會有差錯，即使有聖人的智慧，也不能改變。這裡的「欺」指的是增減。註解：《素問》中「知」字上沒有「能」字，「欺」字下有「也」字。）能夠掌握八種氣的變化，五行之氣就會相互更替。（八動指的是八節之氣，八節之氣與金木水火土五行之氣相互影響，循環更替，人體的血氣也是如此，這是第二類中的第二種能力。）能夠通達虛實變化規律的，就能夠獨自出入生死之間，呼吸之間就能達到至精至微的境界，細微如秋天的毫毛也能看得清楚。（能夠通達寒暑之氣虛實轉移的規律，壽命就能與天地一樣長久，能夠獨自脫離死亡的威脅，進入長生的境界。他說的話，呼吸吐納之間都蘊含著至真至微的道理；他的智慧，能夠觀察到秋毫般細微的道理。這裡的「呿」字發音同「去」，指的是張開嘴巴出氣。註解：《素問》新校正引楊注說：「呿指的是張開嘴巴出氣。」與這裡相同。）
黃帝說：人生來有形體，離不開陰陽。（萬物背陰向陽，陰陽二氣互相調和，萬物都是由這三種氣產生，所以人的形體離不開陰陽。）天地之氣結合，劃分為九個區域，分為四個季節，月亮有大小，太陽有長短，萬物都在不斷產生，多得數不清。虛實變化，呼吸吐納，我想請問其中的道理。（道產生一，稱為樸；一分為二，稱為天地；二生三，指的是陰陽和氣；從三產生萬物，分為九個區域，四個季節，日月乃至萬物。每一件事物都是陰陽之氣所產生的，所以所到的地方多得數不清。這些數不清的事物都存在虛虛實實的變化，我想請教其中的道理。「方」指的是道理。）
岐伯說：木遇到金就會被砍伐，火遇到水就會熄滅，土遇到水就會暢通，萬物都是如此，無法窮盡。（說的是陰陽相互區分，五行相互剋制，又相互資助。比如金剋木，水剋火，土剋水，土被水剋制，得到水反而暢通無阻，其他四時也是如此，都以所剋制者為資助，萬物都是這樣。註解：這裡的「土得水而達」，《素問》中作「木」。而「達」字下面，《素問》還有「金得火而缺，水得土而絕」這兩句話。）所以用針來救治天下人，總共有五種益處。（所以用針等方法來利益人，總共有五種好處。）百姓共同享用這些益處，卻不知道其中的道理。（黔，是黑色的意思，指百姓。百姓接受這些道理，卻不能理解其中的含義。註解：「飲食」在《素問》中作「餘食」，新校正說：「按照全元起本，餘食作飽食，注釋說：愚人不懂陰陽，不知道針灸的妙處，飽食終日，卻不能理解其中的奧妙。又《太素》中作飲食，楊上善說：百姓接受這些道理，卻不能理解其中的含義。」）