《黃帝內經太素》~ 卷第十九·設方 (16)
卷第十九·設方 (16)
1. 知湯藥
）潔淨府，潔，清靜也。心之不濁亂。精以時，（命門所藏之精既多，以時而有。）服五湯，有五疏，修五臟，（五湯，五味湯也。藥有五味，以合五行，相剋相生，以為補瀉，五氣得有疏通，以修五臟也。平按：《素問》五湯作五陽，有五疏修五臟作已布疏滌五臟。）故精自生，形自盛，骨肉相保，巨氣乃平。
黃帝曰：善哉。（腎間動氣，人之生命，故氣之和則精生，精生則形盛，形精既盛則骨肉相親，於是大氣平和，是為病形雖成，療之有驗。平按：注下精生，精字袁刻脫。）
白話文：
保持身體的清潔，潔，是清淨的意思，讓心不混亂不清。精氣能按時產生，（命門所藏的精氣既然充足，就能按時產生。）服用五種湯藥，能使五氣順暢，修養五臟，（五種湯藥，是五味湯藥。藥有五種味道，用來配合五行，相生相剋，用來補益或瀉去，五種氣就能順利流通，用來修養五臟。我認為《素問》所說的五湯應該是五陽，使五氣順暢修養五臟應該是說已經疏通洗滌五臟。）所以精氣自然產生，形體自然強盛，骨肉互相維護，身體的氣息就能平和。
黃帝說：說得好啊！（腎臟之間的動氣，是人的生命根本，所以氣平和就能產生精氣，精氣產生就能使形體強盛，形體和精氣都強盛就能使骨肉親密結合，這樣身體的氣息就能平和，就算病症已經形成，治療也會有效。我認為，這裡說精氣產生，精字應該是袁刻本所遺漏的。）
2. 知官能
平按：此篇自篇首至末，見《靈樞》卷十一第七十三《官能》篇，又見《甲乙經》卷五第四《針道》篇。
黃帝問岐伯曰：余聞九針於夫子，眾多矣不可勝數，余推而論之，以為一紀。余司誦之，子聽其理，非則語余，請受其道，令可久傳，後世無患，得其人乃傳，非其人勿言。（言道之博大，不可勝數，余學之於子，推尋窮問其理，十有二載。余今司而誦之，以示於子，其言有不當不可，余必當合理，余望傳乎所授之人，傳之後代，使久而利物也。平按：請受其道《靈樞》作請正其道。
）岐伯稽首再拜曰：請聽聖王之道。（道在岐伯，授之與帝，帝得之於神，故是聖王之道也。）黃帝曰：用針之理，必知形氣之所在；（帝誦岐伯所授針理章句，凡有四十七章。形之所在肥瘦，氣之所在虛實。一也。）左右上下；（肝生於左，肺藏於右，心部於表，腎居其里，男女左右，陰陽上下，並得知之。二也。
）陰陽表裡；（五臟為陰居里，六腑為陽居表。三也。）血氣多少；（三陰三陽之脈，知其血氣之多少。四也。）行之逆順；（營氣順脈，衛氣逆行。五也。）出入之合；（血氣有出入合處。六也。誅伐有過，誅伐邪氣惡血。七也。平按：誅《靈樞》作謀。）知解結；（結謂病脈堅緊，破而平之。
八也。）知補虛瀉實上下之氣；（能知補瀉上下之氣。九也。平按：《靈樞》之氣作氣門。）明於四海，審其所在；（髓、血、氣、谷四海，審知虛實所在。十也。平按：《靈樞》明下有通字。）審寒熱淋露；（因於露風，生於寒熱，故曰寒熱淋露。十一也。平按：《靈樞》寒上無審字。
）滎輸異處；（五行滎輸有異。十二也。平按：滎《靈樞》作以。）審於調氣；（審吐納導引以調氣。十三也。）明於經隧；（經，正經、奇經也。隧，諸絡也。故曰瀉其經隧，無傷其經，即其信也。十四也。）左右支絡，盡知其會；（支絡，小絡也。皆知小絡所歸，大絡會處。
十五也。平按：《靈樞》支作肢。）寒與熱爭，能合而調之；（陰陽之氣不和者，皆能和之。十六也。）虛與實鄰，和決而通之，（鄰，近也。虛實二氣不和，通之使平。十七也。平按：《靈樞》和作知。）左右不調，把而行之，明於逆順，乃知可治；（把，持也。人身左右脈不調者，可持左右寸口人迎，診而行之，了知氣之逆順，乃可療之。
十八也。平按：《靈樞》注云：「把一作犯。」注了字袁刻脫。）陰陽不奇，故知起時；（奇，分也。陰陽之脈相併，渾而不分，候之知其病起之時。十九也。）審於本末，察其寒熱，得邪所在，萬刺不殆，知官九針，刺道畢矣；（妙通標本，則知寒熱二邪所在，故無危殆，是為官主九針之道。二十也。
白話文：
知官能
黃帝向岐伯請教九針之術，認為其內容繁多，學習多年，如今想將自己所學背誦出來，請岐伯指正其中不當之處，希望將此技藝傳承下去，造福後世。岐伯恭敬地應允。
黃帝說明，運用九針之術，必須了解人體形氣的所在，包括身體的胖瘦（形），以及氣的虛實；了解人體左右、上下、陰陽、表裡；了解人體血液的多少，氣血的運行順逆；了解氣血出入的部位；了解如何攻邪（去除邪氣和惡血）；了解如何疏通經絡結滯；了解如何補虛瀉實，調節人體上下之氣；了解人體四海（髓、血、氣、谷）的虛實；了解寒熱、風濕等外邪；了解經絡的不同部位（滎、輸等）；了解如何調和人體之氣；了解經絡和絡脈的走向及相互關係；了解如何處理左右經絡的不平衡；了解如何調和寒熱之爭；了解如何調和虛實之氣；了解如何診斷並治療人體左右經絡失調的現象；了解如何根據陰陽脈象判斷疾病的起因；了解如何根據病症的本末、寒熱，判斷邪氣的所在，從而做到萬無一失，精通九針之術。