《黃帝內經太素》~ 卷第五（卷首缺）·人合 (7)
卷第五（卷首缺）·人合 (7)
1. 四海合
）水穀之海有餘者，則腹滿脹；水穀之海不足，則飢不受穀食。髓海有餘者，則輕勁多力，自過其度；髓海不足，則腦轉耳鳴，胻酸眩齋，目無所見，懈殆安臥。（腦減不滿顱中，故腦易轉、喜耳鳴也。髓不滿脛中，故胻痠疼也。腦虛少，筋肉血等精液不足，故眩冒無所見也。
髓虛，四肢腰□無力，故懈怠安臥也。酸，息官反。眩，元遍反，瞑目亂也。齋，亡到反，覆也。平按：滿脹《甲乙》作脹滿。胻《靈樞》作脛，《甲乙》作脛胻。齋《靈樞》、《甲乙》均作冒，殆均作怠。注腰下一字原缺，袁刻作脊。）黃帝曰：余以聞逆順，調之奈何？岐伯曰：審守其輸而調其虛實，毋犯其害，順者得復，逆者必敗。黃帝曰：善。
（輸，謂四海之輸。平按：毋字原缺下半，《靈樞》、《甲乙》均作無，應是毋字。《甲乙》無黃帝曰善四字。）
白話文：
四海合
水穀之海（指消化系統）如果功能過盛，就會腹部脹滿；如果功能不足，就會感到飢餓卻吃不下東西。髓海（指腦和脊髓）如果功能過盛，就會身體輕盈、動作敏捷有力，甚至超出自身負荷；如果功能不足，就會頭暈耳鳴，小腿酸痛，眼睛看不清楚，疲勞無力想躺著休息。（因為腦髓減少，腦內空間不充盈，所以頭容易暈眩、喜歡耳鳴。因為脊髓不足，小腿的骨頭會酸痛。腦虛弱，導致肌肉、血液等精液不足，所以會頭暈眼花、看不清東西。脊髓虛弱，四肢和腰部會無力，所以會疲憊想躺著休息。）
黃帝問：我聽說過順與逆，要如何調養呢？岐伯說：仔細觀察四海的樞紐並調整它的虛實，不要犯錯誤傷到它，順應自然就會恢復健康，違逆自然就會失敗。黃帝說：好。
2. 十二水
平按：此篇見《靈樞》卷三第十二《經水》篇，又見《甲乙經》卷一第七，惟文法略異。
黃帝問於岐伯曰：經脈十二者，外合於十二經水，而內屬於五臟六腑。（天下凡有八十一州，此中國，州之一也，名為赤縣神州。每一州之外，有一重海水環之，海之外，有一重大山繞之，如此三重海三重山環而圍繞，人居其內，名曰一州。一州之內，凡有十二大水，自外小山小水不可勝數。
人身亦爾，大脈總有十二，以外大絡小絡亦不可數。天下八十一州之中，唯取中國一州之地，用法人身十二經脈內屬臟腑，以人之生在此州中，稟此州地形氣者也。）夫十二經水者，其大小深淺廣狹遠近各不同，五臟六腑之高下小大，受谷之多少亦不等，相應奈何？（問其十二經脈取法所由也。）夫經水者，受水而行之；（此問其臟腑經絡各有司主調養所由。
十二經水，各從其源受水，輸之於海，故曰受水行也。）五臟者，合神氣魂魄而藏；（五臟合五神之氣，心合於神，肝合於魂，肺合於魄，脾合於營，腎合於精，五臟與五精神氣合而藏之也。平按：臟下《靈樞》、《甲乙》均有之字，袁刻同。）六腑者，受谷而行之，受氣而揚之；（胃受五穀成熟，傳入小腸，小腸盛受也。
小腸傳入大腸，大腸傳導也。大腸傳入廣腸，廣腸傳出也。胃下別汁，出膀胱之胞，傳陰下泄也。膽為中精，有木精三合，藏而不瀉。此即腑受谷行之者也。五腑與三焦共氣，故六腑受氣，三焦行之為原，故曰揚也。平按：注成熟，熟字袁刻誤作熱。別汁出膀胱五字，原缺不完，平細玩蟲蝕剩處，與此五字相近，謹擬作此，袁刻作膀胱膀胱四字。）經脈者，受血而營之。
合而以治奈何？刺之深淺，灸之壯數，可得聞乎？（營氣從中焦，並胃口出上焦之後，所謂受氣，泌糟粕，□津液，化津液精微，注之肺脈中，化而為血，流十二脈中，以奉生身，故生身之貴，無過血也。故營氣獨行於十二經，導營身，故曰營氣。營氣行經，如霧者也。經中血者，如渠中水也。
故十二經受血各營也。平按：注津液上一字，下半蟲蝕不全，袁刻作成，細玩上半剩處，確非成字，宜空一格。）岐伯答曰：善乎哉問也。天至高不可度，地至廣不可量，此之謂也。且夫人生天地之間，六合之內，此天之高地之廣，非人力所能度量而至也。若夫八尺之士，皮肉在此，外可度量切循而得也，死可解部而視也。
（二儀之大，人力不可度量。人之八尺之身，生則觀其皮肉，切循色脈，死則解其身部，視其臟腑，不同天地，故可知也。平按：外可度量，袁刻於外下增生字，不合，《靈樞》亦無。部《靈樞》作剖。）其臟之堅脆，腑之大小，谷之多少，脈之長短，血之清濁，氣之多少，十二經之多血少氣，與其少血多氣，與其皆多血氣，與其皆少血氣，皆有大數。
白話文：
十二水
黃帝問岐伯：人體的十二經脈，在外與十二經水相通，在內則與五臟六腑相連。如同天下八十一州，以中國為例，名為赤縣神州，每一州外圍繞著三重海水和三重大山，人們居住在內。每一州內有十二條大河，更不用說無數的小河小溪了。人體也一樣，有十二條主要的經脈，還有許多大小分支經脈。我們以中國一州為例，來研究人體十二經脈與五臟六腑的關係，因為人生活在這片土地上，受其地理環境和氣候的影響。這十二條經水，大小深淺、寬窄遠近各不相同，五臟六腑的大小高低、以及吸收食物的多少也不一樣，它們之間是如何相互應照的呢？（這是詢問經脈取穴方法的由來。）經水是藉由水流來運行。（這是詢問臟腑經絡各自的生理功能和調養方法。）十二經水都從各自的源頭受水，最後匯入大海，所以說它們是藉由水流來運行的。五臟是容納神、氣、魂、魄的地方。（五臟與五種精神相合，心藏神，肝藏魂，肺藏魄，脾藏營氣，腎藏精氣。）六腑是容納食物並消化運化，以及吸收氣息的地方。（胃接收食物並消化，傳送到小腸，小腸吸收營養。小腸傳送到大腸，大腸排出糟粕。大腸傳送到直腸，直腸排出糞便。胃分離出水分，送到膀胱，再排出體外。膽藏精，三種精氣在膽中融合，貯存而不排出。）經脈是輸送血液，滋養身體的通道。
這些經水、臟腑、經脈如何協同運作？針灸的深淺、灸火的強弱，該如何掌握呢？（營氣從中焦（脾胃），經過胃部，上達上焦（心肺）後，吸收氣息，排出糟粕，運化津液，將津液的精微物質輸送到肺，化為血液，再流遍全身的十二經脈，以滋養生命，所以生命賴以存在最重要的是血液。營氣獨自在十二經脈中運行，滋養身體，所以稱為營氣。營氣在經脈中運行，如同霧氣；經脈中的血液，如同河道中的水流，所以十二經脈各受血液的滋養。）
岐伯回答說：您問得好！天之高不可測量，地之廣不可丈量，如同這個道理。人生於天地之間，六合之內，天之高地之廣，人力是無法測量的。但人體身高八尺，皮肉都在眼前，我們可以測量，也可以解剖觀察。（天地之大，人力無法測量。但人體八尺之軀，活著時可以觀察皮膚肌肉，觸診脈象，死了可以解剖，觀察臟腑，這與天地不同，所以是可以了解的。）臟腑的堅實程度，大小尺寸，食物的多少，經脈的長短，血液的清濁，氣息的多少，十二經脈有的血多氣少，有的血少氣多，有的血氣都多，有的血氣都少，這些都有其規律。