《黃帝內經太素》~ 卷第十九·設方 (13)
卷第十九·設方 (13)
1. 知針石
應七星，謂北斗七星。除風，應八風。通九竅，應三百六十五節之氣九野者也。以其人身有主合之也。平按：《素問》謂下無也字，注野下袁刻脫者字。）人心意應八風，人邪氣應天地，（心意邪氣，應天地之中八風也。平按：人邪氣應天地《素問》作人氣應天。）人面應七星，人發齒耳目五聲應五音六律，人陰陽脈血氣應地，人肝目應之九，九竅三百六十五。（肝主於目，在天為日月，其數當九，故九竅合九野三百六十五數也。
平按：《素問》無人面應七星一句。新校正云：全元起本無九竅下七字。）人一以觀動靜，（九數各有九分義，故人之一分法動靜也。）天二以候五色，七星應之以候發毋澤也，（天之二分之義候五色，七星分發皆天之候。平按：《素問》無也字。）五音一以候宮商角徵羽，（五音一分之義，以候人之五聲也。
）六律有餘不足應之，（六律升降，以候虛實。）二地一以候高下有餘，（地之一分之義，以候高下有餘也。）九野一節輸應之以候閉，（九野一分之義，候三百六十五節氣輸穴閉之不泄也。）三人變一分候齒，泄多血少，（人九變一分之義，候齒及泄多血少。平按：《素問》三上有節字，一分下有人字。
）十分角之變，（九數各九之，此言十分未詳，或字誤。十分之義，角音之變也。）五分以候緩急，（五分之義，以候緩急也。）六分不足，（六分以候不足。）三分寒關節，（三分以候寒關節也。平按：關袁刻誤作開，《素問》亦作關。）人九分四時節人寒溫燥濕，（人第九之分，以候四時節，寒溫燥濕也。
平按：《素問》人九分作第九分，時下無節字。）四時一應之，以候相反一，（四時一分，以候相反。平按：相反下袁刻脫一字。）四方各作解。（四時一分，以候四方作解。此之九數，一一各有九分，取之作解，多少不等，或取一，或取二三四等，章句難分，但指句而已也。
平按：《素問》王注云：「此一百二十四字，蠹簡爛文，義理殘缺，莫可尋究，而上古書，故且載之，以佇後之具本也。」新校正云：「詳王氏云一百二十四字，今有一百二十三字，又亡一字。
」據本書自九竅三百六十五起至四方各作解止，與《素問》校，毋澤下本書多一「也」字，三人變一分上本書少一「節」字，下少一「人」字，九分四時下本書多一「節」字，仍止一百二十三字。楊氏亦謂章句難分，但指句而已。則其不可尋究，故不自今日始也，姑存之以待來者。
）
黃帝問岐伯曰：有病頸癰者，或石治之，或以針灸治之，而皆已，其真安在？岐伯曰：此同名異等者也。（同稱癰名，針灸石等異療之。平按：《素問》針上無以字。《甲乙》其真安在作其治何在，異上有而字。）夫癰氣之息者，宜以針開除去，（息者，增長也。癰氣長息，宜以針刺開其穴，瀉去其氣。
白話文：
人體對應北斗七星，所以能祛除風邪；對應八方來風，所以能疏通全身九竅；又對應一年三百六十五天的氣候變化和四面八方的廣闊空間。這是因為人體與天地萬物是相互呼應的。人的心意對應八方來風，人體的邪氣會與天地中的八方風邪產生呼應（人的邪氣，與天地間的八方風邪相對應）。人的面部對應北斗七星，人的頭髮、牙齒、耳朵、眼睛和發出的五種聲音對應五音和六律，人體的陰陽、脈搏、氣血對應大地，人的肝臟與眼睛對應數字「九」，而九竅又對應九野和三百六十五這個數字。
人體可以通過觀察自身的動靜來了解變化，天有兩方面的意義，用以觀察五色變化，北斗七星則用來觀察頭髮是否潤澤。五音有一方面的意義，用來觀察人的五種發聲。六律則用來觀察聲音的過與不及。大地有一方面的意義，用來觀察地勢的高低和物產的盈餘。九野有一方面的意義，用來觀察三百六十五個關節穴位的氣機是否閉塞不通。人體有九種變化，其中一種用來觀察牙齒的情況，以及出血量的多寡。十分是角音變化的體現。五分用來觀察病情的緩和與急迫。六分用來觀察不足的情況。三分用來觀察寒氣侵入關節的情況。人體第九種變化對應四季的變化，以及人體感受到的寒、溫、燥、濕的狀況。四季變化可以互相應對，呈現相反的情況。四方各自產生解釋。以上的九個數字，每個數字又各自有九個方面，可以根據不同的情況來進行解釋，有時候取其中一方面，有時候取兩三方面，章節句意難以明確區分，只能大概指出它的意義。
黃帝問岐伯說：有人得了頸癰，有人用砭石治療，有人用針灸治療，結果都治好了，那這其中的道理在哪裡？岐伯回答說：這些是名稱相同，但治療方式不同的方法。（都叫頸癰，但治療方式有砭石、針灸等不同）。癰腫的氣息不斷增長時，應該用針刺開將其去除。（癰氣增長時，應該用針刺開穴位，洩去其氣。）