1知針石
平按：《素問》實上無其字，降作隆。）刺其虛須其實者，陽氣降至，針下熱，乃去針也。（刺於寒虛，留針使針下熱，無寒乃出針也。平按：《素問》虛上無其字，降作隆。）降之已至，慎守勿失者，勿變更。（寒溫之氣，降至針下，勿令太過不及，使之變為余病也。平按：降之《素問》作經氣，更下有也字。
）深淺在志者，知病之內外也。（下針淺深得氣，即知病在臟腑也。）近遠如一者，深淺其候等也。（深淺得候，即知閤中，不令過與不及。）形如臨深淵者，不敢墮也。（恐其失也。）手如握虎者，欲其壯也。（專務甚也。）神毋營於眾物者，靜志觀病人，毋左右視也。（言志一不亂也。
）義毋邪下者，欲瞻病人目，制其神，令氣易行也。（不自御神，為義邪下。平按：「義毋邪下者，」下《素問》有「欲端以正也。必正其神者」，二句。）所謂三里者，下膝三寸也。所謂付之者，舉膝分易見也。（言三里付陽穴之所在也。付陽穴在外踝上三寸，舉膝分之時，其穴易見也。
又付三里所在者，舉膝分其穴易見也。平按：付《素問》作跗，新校正云：「全元起本跗之作低胻，《太素》作付之。按《骨空論》，跗之疑作跗上。」又按《素問》王注云：「三里，穴名，正在膝下三寸，䯒外兩筋肉分間。極重按之，則足跗上動脈止矣，故曰舉膝分易見。
」）巨虛者，搖喬足胻獨陷者也。下廉者，陷者也。（在三里下三寸，足胻外獨陷大虛之中，名曰巨虛。巨虛之中，上廉足陽明脈與大腸合，下廉足陽明脈與小腸合。喬，高也，謂此外踝上高舉處也，搖而取之。平按：《素問》無搖字，喬作蹺，獨陷者也作獨陷者，陷者也作陷下者也。
）黃帝問岐伯曰：余聞九針，上應天地四時陰陽，願聞其方，令可傳於後世而以為常。岐伯曰：夫一天、二地、三人、四時、五音、六律、七星、八風、九野，（此舉天地陰陽之數。平按：《素問》而以為常作以為常也。）人形亦應之，針各有所宜，故曰九針。（人形應於九數，故曰各別有所宜。
平按：《素問》人形作身形。）人皮應天，人肉應地，人脈應人，人之筋應時，（平按：《素問》筋上無之字。）人聲應音，人陰陽合氣應律，人齒面目應星，（平按：《素問》王注：人面應七星，所謂面有七孔應之也。新校正云：此注乃全元起之辭也。）人出入氣口應風，（平按：《素問》無口字。
）人九竅三百六十五絡應野。（言人九分應九數也。）故一針皮，二針肉，三針脈，四針筋，五針骨，六針調陰陽，七針益精，八針除風，九針通九竅，除三百六十五節氣，此之謂也，各有所主也。（人身既應九數，行針亦有九別也。調陰陽者，應六律也。益精者，益五臟精。
知針石
刺其虛處使其充實，是指陽氣下降至針處，針下感到溫熱後才拔針。（針刺寒虛之症，留針使針下發熱，待寒氣消散後出針。）
寒溫之氣已降至針下，需謹慎守候勿失，不可隨意變更。（寒熱之氣到達針下時，需控制得當，避免過度或不足，以免引發其他病症。）
深淺在於醫者的判斷，需瞭解疾病的內外層次。（下針深淺得氣後，即可知病在臟腑。）遠近一致，是指深淺的觀察需均衡。（深淺得當，才能準確掌握病情，避免過與不及。）
形如臨深淵，是指不敢懈怠。（擔心失誤。）手如握虎，是指需專注有力。（集中精神。）神不分散於外物，是指靜心觀察病人，不左右張望。（專心一致。）
義不偏邪，是指需注視病人雙眼，控制其精神，使氣血運行順暢。（不隨意操控精神，以免偏邪。）
所謂「三里」，是指膝下三寸處。所謂「付之」，是指舉膝時易見其穴位。（指三里與付陽穴的位置。付陽穴位於外踝上三寸，舉膝時易見。另有一說，三里穴在膝下三寸，脛骨外側筋肉間，用力按壓可感到足背動脈停止，故舉膝時易見。）
「巨虛」是指搖動高舉的足脛時，獨陷之處。「下廉」是指凹陷處。（位於膝下三寸，足脛外側獨陷的大虛之中，稱為巨虛。巨虛分上廉與下廉，上廉為足陽明經與大腸相合，下廉為足陽明經與小腸相合。「喬」指高處，即外踝上高舉處，搖動取穴。）
黃帝問岐伯：「我聽聞九針與天地四時陰陽相應，願聞其理，以便流傳後世作為常法。」岐伯答：「一為天、二為地、三為人、四為時、五為音、六為律、七為星、八為風、九為野，（此為天地陰陽之數。）人體亦與之相應，針法各有其適用之處，故稱九針。（人體對應九數，故針法各有所宜。）
人皮應天，人肉應地，人脈應人，筋應時，聲音應音，陰陽合氣應律，牙齒與面部應星，呼吸之氣應風，九竅與三百六十五絡應野。（人體九分與九數相應。）
因此，一針刺皮，二針刺肉，三針刺脈，四針刺筋，五針刺骨，六針調和陰陽，七針補益精氣，八針祛除風邪，九針通利九竅，清除三百六十五節氣，此即九針之義，各有所主。（人體既應九數，針法亦有九種。調陰陽者，應六律；益精者，補五臟之精。）