姚紹虞

《素問經注節解》~ 外篇 (156)

1. 四時刺逆從論

）中肝五日死，其動為語；（診要經終論闕而不論，刺禁論同。按：甲乙經語作欠。）中肺三日死，其動為咳；（診要經終論曰：「中肺五日死。」刺禁論曰：「中肺三日死，其動為咳。」）中腎六日死，（按：甲乙經作三日。）其動為嚏欠；（診要經終論曰：中腎七日死：刺禁論同。

按，刺禁與甲乙經俱無欠字。）中脾十日死，（按：甲乙經作十五日。）其動為吞。（診要經終論曰：「中脾五日死。」）刺禁論曰：「中脾十日死，其動為吞。」然此三論皆岐伯之言，而死日變動不同，傳之誤也。刺傷人五臟必死，其動則依其臟之所變，候知其死也。變謂氣動變也。

中心以下至此，併為從逆重文也。

白話文：

如果刺傷肝臟，五天內會死亡，死前的徵兆是會說話；（診要經終論沒有提到，刺禁論記載相同。依照甲乙經，徵兆應為打呵欠。）如果刺傷肺臟，三天內會死亡，死前的徵兆是會咳嗽；（診要經終論說刺傷肺臟五天死亡，刺禁論說三天死亡，徵兆是咳嗽。）如果刺傷腎臟，六天內會死亡，死前的徵兆是會打噴嚏、打呵欠；（依照甲乙經是三天死亡。診要經終論說七天死亡，刺禁論相同。依照刺禁論和甲乙經，都沒有提到打呵欠的徵兆。）如果刺傷脾臟，十天內會死亡，死前的徵兆是會吞嚥。（依照甲乙經是十五天死亡，診要經終論說五天死亡，刺禁論說十天死亡，徵兆是吞嚥。）然而這三種說法都出自岐伯之口，但死亡天數卻有所不同，應該是傳抄時的錯誤。刺傷人的五臟必定會死亡，死前的徵兆會依照所傷的臟器而有所變化，可以藉此來判斷死亡。所謂變化，指的是氣的變動。

從心臟以下的這段內容，都是重複記載刺傷五臟後，出現徵兆和死亡的說法。