1評熱病論
篇中凡四段：一論陰陽交，二論風厥，三論勞風，四論腎風。評熱者，謂四者之病皆本於熱，而評論之也。每段各有精義，宜熟思之。
黃帝問曰：有病溫者，汗出輒復熱，而脈躁疾不為汗衰，狂言不能食，病名為何？岐伯對曰：病名陰陽交，交者死也。（交謂交合，陰陽之氣不分別也。）帝曰：願聞其說。岐伯曰：人所以汗出者，皆生於穀，穀生於精。（言穀氣化為精，精氣勝乃為汗。）今邪氣交爭於骨肉，而得汗者，是邪卻而精勝也，精勝則當能食而不復熱。
復熱者邪氣也；汗者精氣也，今汗出而輒復熱者，是邪勝也。不能食者，精無俾也。病而留者，其壽可立而傾也。（無俾，言無可使為汗也。穀不化則精不生，精不化流，故無可使。按：甲乙經作熱留，亦通。蓋邪之為熱，得汗則解。今汗後復熱，是精氣內竭，不能托邪出外，故熱留著而不去，發之不可，補之無及，未有不死者也。）
且夫熱論曰：汗出而脈尚躁盛者死。（熱論，上古熱論也。）今脈不與汗相應，此不勝其病也，其死明矣。狂言者是失志，失志者死。今見三死，不見一生，雖愈必死也。（按：此又引古論，而反復詳言汗後復熱之為必死也。）
帝曰：有病身熱，汗出煩滿，煩滿不為汗解，此為何病？岐伯曰：汗出而身熱者，風也。汗出而煩滿不解者，厥也。病名曰風厥。帝曰：願卒聞之。岐伯曰：巨陽主氣，故先受邪。少陰與其為表裡也，得熱則上從之，從之則厥也。帝曰：治之奈何？岐伯曰：表裡刺之，飲之服湯。
（按：汗出，汗自出也。太陽為表，少陰為里，表虛而風入之，故自汗而身熱。風化為熱，熱盛則水往濟之，少陰者腎水也，水不勝火，故煩滿而厥，自下逆上故也。帝問治之之法，伯雖不言其所以，而所以治之之法，已居可知。然則治之維何？曰：涼解之中，兼滋其陰，是矣。
）
帝曰：勞風為病何如？岐伯曰：勞風法在肺下。（從勞風生，故曰勞風。按：肺下，蓋言病自肺下而上也。）其為病也。使人強上冥視，（按：病既在肺，氣必喘促。強上者，勉強仰首，俯則喘促故也。冥視者，氣內奔迸，視物不明也。強，上聲。）唾出若涕，惡風而振寒，此為勞風之病。
帝曰：治之奈何？岐伯曰：以救俯仰。巨陽引精者三日，中年者五日，不精者七日。咳出青黃涕，其狀如膿，大如彈丸，從口中若鼻中出。不出則傷肺，傷肺則死也。（按：岐伯所對，自以救起至七日，凡二十一字，殊無意義，此中必有錯誤，闕疑可也。謹按勞風一條，本云法在肺下，又云唾出若涕，惡風振寒，及咳出青黃涕，其狀如膿，末云傷肺則死等語，詳求其義，始終則是肺病。
蓋肺合皮毛，人勞則毛竅開豁，風邪入而伏於肺，結為穢液，如涕如膿，所以得出則生，不出則傷肺而死。王注謂是腎勞，且將俯仰引精等語，強為之解，甚屬支離。即甲乙、千金所解，亦欠明確。）
《評熱病論》全文：
本篇共分四部分：一論陰陽交，二論風厥，三論勞風，四論腎風。所謂"評熱"，是指這四種病症都源於熱邪，因而進行探討。每部分都有精要含義，需仔細體會。
黃帝問：有患溫病的人，出汗後立即又發熱，脈象躁急不因出汗而減緩，胡言亂語不能進食，這是什麼病？岐伯答：名為陰陽交，此症必死。（陰陽交指陰陽之氣混亂不分）黃帝請詳解。岐伯解釋：人體汗液由食物精微轉化而來。當邪氣與正氣在體內交戰時出汗，本應是正氣獲勝的表現，此時應能進食且不再發熱。
若反復發熱說明邪氣佔優；汗出後立即發熱表示邪勝正衰。不能進食則精氣無從補充。病情持續者性命危殆。（精氣耗盡則無法驅邪，熱邪滯留體內，既不能發汗也無法補益，終至不治。）
古代《熱論》記載：汗出後脈象仍躁動者必死。現脈象與汗出狀況不符，說明正氣不敵病邪，死亡已成定局。胡言亂語是神志喪失的表現，失志者必死。此症已現三種死兆，未見生機，即便暫時緩解終將死亡。
黃帝問：有人身體發熱汗出，煩悶不因出汗緩解，是何病症？岐伯答：汗出伴發熱是風症，煩悶不解是厥症，合稱風厥。黃帝請詳述。岐伯解釋：太陽經主一身之氣，故先受邪。與其相表裡的少陰經隨熱邪上逆，形成厥症。黃帝問治法，岐伯答：表裡經同刺，配合湯藥治療。（太陽經虛則風邪入侵而汗出發熱，少陰腎水不制心火則煩悶氣逆，治法當清熱兼滋陰。）
黃帝問：勞風病有何表現？岐伯答：勞風病位在肺下部，症狀包括：呼吸困難被迫仰頭、視物模糊、唾黏稠痰、怕風寒戰。黃帝問治法，岐伯答：關鍵在於通暢呼吸。青壯年三日可緩解，中年人需五日，體弱者七日。若咳出青黃色膿狀痰塊從口鼻排出則生，否則傷肺致死。（此段存在文義不明處。按症狀分析當屬肺病，因勞累時毛孔開張，風邪入肺凝結成膿痰，能否排出決定生死。前注將"俯仰引精"解為腎勞有誤。）