1疏五過論
及欲侯王，謂情慕尊貴，而妄為不已也。）故貴脫勢，雖不中邪，精神內傷，身必敗亡，始富後貧，雖不傷邪，皮焦筋屈，痿躄為攣。（按：富貴精神爽，貧賤志氣卑，有病無病，於是乎分矣。）醫不能嚴，不能動神，外為柔弱，亂至失常，病不能移，……此治之四過也。（嚴謂戒，所以禁非也；動，所以令從命也。
外為柔弱，言委隨而順從也。然戒不足以禁非，動不足以從令，委隨任物，亂失天常，病且不移，何醫之有。）凡診者必知終始，……切脈問名，當合男女。（終始謂氣色也，脈要精微論曰：「知外者終而始之。」明知五氣色象，終而復始也。切謂以指按脈也。問名謂問病證之名也。
男子陽氣多而左脈大為順，女子陰氣多而右脈大為順，故宜以候常先合之也。）離絕菀結，憂恐喜怒，五臟空虛，血氣離守，工不能知，何術之語，……唯言死日，亦為粗工，此治之五過也。（離謂離間親愛，絕謂絕念所懷，菀謂菀積思慮，結謂結固余怨。夫間親愛者魂遊，絕所懷者意喪，積所慮者神勞，結餘怨者志苦。
憂愁者閉塞而不行，恐懼者蕩憚而失守，盛忿者迷惑而不治，喜樂者憚散而不藏，由是八者，故五臟空虛，血氣離守，工不思曉，又何言哉。按：夫所貴乎醫者，以其能審脈辨證，去死回生也。若補救之術全無，而唯預期其死日，後即有驗，亦不足貴也。）凡此五者，皆受術不通，人事不明也。
故曰：聖人之治病也，必知天地陰陽，四時經紀，五臟六腑，雌雄表裡，刺灸砭石，毒藥所主，從客人事，以明經道，貴賤貧富，各異品理，問年少長勇怯之理，審於分部，知病本始，八正九候，診必副矣。（……聖人之備識也如此，工宜勉之。）
【疏五過論】：
醫者若不能嚴格約束患者、使其遵從醫囑，只是表面溫順附和，導致病情混亂失常、無法改善……這是治療的第四種過失。（「嚴」指規範患者行為，「動」指促使患者服從。若規範無法制止過失、勸導不能使患者遵從，一味順從反而擾亂自然規律，疾病不得消除，何談醫治？）
診病時必須掌握氣色變化規律……切脈與問診時，需考慮男女差異。（「終始」指氣色循環，如《脈要精微論》所言：「觀察外在氣色要循環推究。」切脈是以手指按脈，問名是詢問病症名稱。男子陽氣旺左脈偏強為順，女子陰氣盛右脈偏強為順，診斷時應先比較此常態。）
上述五類過失，皆因醫術不精、不通人情所致。因此聖人治病時，必先通曉天地陰陽、四時規律、臟腑特性、針灸藥石等療法，並結合患者社會地位、性格年齡，細察病源，配合時令與脈象，診斷方能完備。（聖人知識如此完備，醫者當以此自勉。）
2徵四失論
四失之義，大略已見五過中，此不過敷衍成文，以盡一篇之名目而已。
黃帝在明堂，雷公侍坐。黃帝曰：……子所通書受事眾多矣，試言得失之意。……雷公對曰：循經受業，皆言十全，其時有過失者，請聞其事解也。（按：言居恆自以為是，而及其施用，則不能無失，故公更問其解也。）帝曰：子年少，智未及邪？將言以雜合耶？（按：言以雜合，謂惑於眾說而不能擇也。
）夫經脈十二，絡脈三百六十五，此皆人之所明知，工之所循用也。所以不能十全者，精神不專，志意不理，外內相失，故時疑殆。（外謂色，內謂脈也。然精神不專於循用，志意不從於條理，所謂粗略，揆度失常，故色脈相失，而時自疑殆也。）診不知陰陽逆從之理，此治之一失也。
（脈要精微論曰：「冬至四十五日，陽氣微上，陰氣微下；夏至四十五日，陰氣微上，陽氣微下。陰陽有時，與脈為期。」又曰：「微妙在脈，不可不察，察之有紀，從陰陽始。」由此故診不知陰陽逆從之理，為一失矣。）受師不卒，妄作雜術，謬言為道，更名自功，妄用砭石，後遺身咎，此治之二失也。
（不終師術，惟妄是為，易古變常，自功循己，遺身之咎，不亦宜乎，故為失二也。）不適貧富貴賤之居，坐之薄厚，形之寒溫，不適飲食之宜，不別人之勇怯，不知比類，足以自亂，不足以自明，此治之三失也。（貧賤者勞，富貴者佚；佚則邪不能傷，勞則易傷以邪。其於勞也，則富者處貴者之半；其於邪也，則貧者居賤者之半。
例率如此，然世祿之家，或此殊矣。夫勇者難惑，怯者易傷，二者不同，蓋以其神氣有壯弱也。觀其貧賤富貴之義，則坐之薄厚，形之寒溫，飲食之宜，理可知矣。不知比類，用必乖誤，適足以汨亂心緒，豈通明之可望乎，故為失三也。）診病不問其始，憂患飲食之失節，起居之過度，或傷於毒，不先言此，卒持寸口，何病能中，妄言作名，為粗所窮，此治之四失也……。（憂謂憂懼也。
患謂患難也。飲食失節，言甚飽也。起居過度，言潰耗也。或傷於毒，謂病不可拘於臟腑相乘之法而為療也。按：不識致病之因，而但持寸口，名為診脈，而實不知病之名，此四失也，比比然矣。）是故治不能循理，棄術於市，妄治時愈，愚心自得。（按：不學無術，徒衒賣於市𠪨之間，偶或一中，便爾矜誇，以此終身，過不勝數。
）嗚呼！窈窈冥冥，孰知其道。（……按：至道高玄，舉世矇昧，是可嘆也。）
《徵四失論》：
關於「四種過失」的論述，大意已見於《五過論》中，此篇僅是補充說明，以完整篇章名目。
黃帝在明堂與雷公對坐時問道：「你所研讀的醫書和臨床經驗已不少，能否談談診治的得失？」雷公回答：「我遵循經典學習，自認醫術完備，但實際應用時仍有失誤，想請教其中緣由。」（意指平時自以為精通，實則臨床難免疏漏。）
黃帝反問：「是因你年輕智慧不足？還是被雜說混淆而無法辨別？」接著闡明：人體十二經脈、三百六十五絡脈本是醫者基礎知識，之所以無法完美診治，根源在於「精神不專注、思緒紊亂、內外診察失衡」導致誤判。（「外」指面色診察，「內」指脈象。若醫者心志散漫、診斷粗糙，便會脈症矛盾而疑惑。）
具體四種過失如下：
第一失：不懂陰陽順逆之理。（《脈要精微論》指出陰陽隨節氣變化影響脈象，診脈必以陰陽為綱領。不明此理即為根本錯誤。）
第二失：未學透師傅技藝就妄創新法，假稱秘術，自誇功績，濫用針砭，終致醫療過失。（不承襲正統醫術，擅自改易古法，招致禍患乃必然。）
第三失：忽視患者貧富貴賤差異——包括生活環境、體質寒熱、飲食習慣，以及性格勇怯（勇者抗病力強，怯者易受邪傷）。富人安逸、窮人勞苦，體質各異。若不比較歸類，只會混淆思緒，無法精準診斷。
第四失：診病不追溯病因，如情緒憂懼、飲食失調、勞累過度或中毒史。未釐清這些因素就貿然把脈，怎能確診？僅憑臆測病名，終顯淺薄無知。（不探究致病根源，空談脈象，實則連病名都無法辨明，此類謬誤屢見不鮮。）
總結：醫者若不依循醫理，猶如市井賣弄偏方，偶爾奏效便沾沾自喜。（不學無術卻招搖撞騙，僥倖治癒便自滿，如此行醫，過失將數不勝數。）唉！醫學之道深奧玄妙，世人卻渾然不解，實在可嘆。