《素問經注節解》~ 外篇 (190)
外篇 (190)
1. 陰陽類論
經中論陰陽之類多矣，而此篇所言，乃取手足三陰三陽之脈，形見於寸口者，為之比類而較論之，以補從前之所未備，雖言證不詳，然亦有可採之句焉。
孟春始至，黃帝燕坐，臨觀八極，正八風之氣而問雷公曰：陰陽之類，經脈之道，五中所主，何臟最貴？（孟春始至，謂立春之日也。燕，安也。觀八極，謂視八方遠際之色。正八風，謂候八方之風，朝會於太一者也。五中謂五臟。按：楊上善云：「夫天為陽，地為陰，人為和。
陰無其陽，衰殺無已；陽無其陰，生長不止。生長不止則傷於陰，陰傷則陰災起；衰殺不已則傷於陽，陽傷則陽禍生矣。故須聖人在天地間，和陰陽氣，令萬物生也。和氣之道，謂先修身為德則陰陽氣和，陰陽氣和則八節風調，八虛風止，於是疵癘不起，嘉祥日集，此亦不知所以然而然也。故黃帝問身之經脈貴賤，依之調攝，修德於身，以正八風之氣。
」）雷公對曰：春、甲乙、青，中主肝，治七十二日，是脈之主時，臣以其臟最貴。（東方甲乙，春氣主之。金匱真言論曰：「東方青色，入通於肝。」故曰青中主肝也。然五行之氣，各王七十二日，五積而乘之，則終一歲之數三百六十日，故云治七十二日也。夫四時之氣，以春為始，五臟之應，肝臟合之，公故以其臟為最貴也。
）
帝曰：卻念上下經，陰陽從容，子所言貴，最其下也。雷公致齋七日，旦復侍坐。（悟非，故齋以洗心。願益，故坐而復請。）帝曰：三陽為經，二陽為維，一陽為遊部。（……經謂經綸，所以濟成務。維謂維持，所以系天真。遊謂遊行，部謂身形部分也。故主氣者濟成務，化谷者系天真，主色者散布精微，遊行諸部也。
按：新校正云：「楊上善云：三陽，足太陽脈也，從目內眥上頭，分為四道，下項並正別脈上下六道以行於背，與身為經。二陽，足陽明脈也，從鼻而起，下咽，分為四道，並正別脈六道，上下行腹，網維於身。一陽，足少陽脈也，起目外眥，絡頭，分為四道，下缺盆，並正別脈六道上下，主經營百節，流氣三部，故曰遊部。」）三陽為表，二陰為里，（少陰與太陽為表裡故云。
按：太陽，膀胱；少陰，腎也。）一陰至絕作朔晦，卻具合以正其理。（一陰，厥陰也，厥猶盡也。靈樞經曰：「亥為左足之厥陰，戌為右足之厥陰，兩陰俱盡，故曰厥陰。」夫陰盡為晦，陰生為朔，厥陰者，以陰盡為義也。徵其氣王則朔，適言其氣盡則晦，既見其朔，又當其晦，故曰一陰至絕作朔晦也。
然徵彼俱盡之陰，合此發生之木，以正應五行之理而無替循環，故云卻具合以正其理也。按：新校正云：「注言陰生為朔，疑是陽生為朔。」是也，宜改從之。又按此節文義，殊難解釋，注雖曲為之辭，亦似未確，其中必有脫誤，闕疑可也。）雷公曰：受業未能明。帝曰：所謂三陽者，太陽為經，（陽氣盛大，故曰太陽。
白話文：
陰陽類論
這篇論述陰陽的經文很多，但本文只取手足三陰三陽的脈象，也就是在寸口脈處可以觀察到的脈象，來互相比較論述，以補充先前未盡之處。雖然文中論證未必詳盡，但仍有值得參考之處。
孟春開始，黃帝安坐，觀察四方遠處的景象，察看八方之風的氣候，並詢問雷公：陰陽的種類，經脈的運行，五臟所主管的，哪個臟器最重要？（孟春開始，指的是立春那一天。安坐，指舒適地坐著。觀察四方遠處的景象，指觀察八方的景象。察看八方之風的氣候，指觀察八方之風，朝會於太一的意思。五臟指的是五個臟器。按：楊上善說：「天為陽，地為陰，人為陰陽調和。陰沒有陽的調和，就會衰敗消亡；陽沒有陰的調和，就會無止境地生長。無止境地生長就會傷到陰，陰受傷就會出現陰災；衰敗消亡就會傷到陽，陽受傷就會出現陽禍。因此需要聖人調節天地間的陰陽之氣，使萬物得以生長。調節陰陽之氣的方法，就是先修身養性，這樣陰陽之氣就和諧了，陰陽之氣和諧，八方之風就調和，邪風就停止，於是疾病就不會發生，吉祥就會日益增多，這也是一種不知其所以然而然的事情。所以黃帝詢問人體經脈的貴賤，以此來調節身體，修養身心，以調和八方之風的氣候。」）
雷公回答說：春天，甲乙木，青色，中主肝臟，掌管七十二天，這是脈象的主時，臣認為肝臟最重要。（東方屬甲乙木，春氣主之。金匱真言論說：「東方青色，通於肝臟。」所以說青色中主肝臟。五行之氣，各主宰七十二天，五個七十二天相加，就是一年三百六十天，所以說掌管七十二天。四季之氣，以春天為開始，五臟的應，肝臟與之相合，所以臣認為肝臟最重要。）
黃帝說：再考慮上下經絡，陰陽的盛衰，你說的肝臟最重要，其實排在最末位。雷公齋戒七天，第二天早上又侍奉在黃帝身邊。（意識到錯誤，所以齋戒以洗滌心靈。希望進一步了解，所以坐下再次請教。）黃帝說：三陽為經，二陽為維，一陽為遊部。（……經指的是經綸，用以完成任務。維指的是維持，用以保持天真之氣。遊指的是遊行，部指的是身體各個部分。所以主氣者完成任務，化穀者保持天真之氣，主色者散布精微，遊行於身體各個部分。）三陽為表，二陰為裡，（少陰與太陽為表裡。太陽指膀胱；少陰指腎。）一陰至極為朔晦，再結合起來以正其理。（一陰，厥陰也，厥猶盡也。靈樞經說：「亥為左足的厥陰，戌為右足的厥陰，兩個陰都盡了，所以叫厥陰。」陰氣盡了為晦，陰氣生了為朔，厥陰指的是陰氣盡的意思。徵其氣旺則朔，適言其氣盡則晦，既見其朔，又當其晦，所以說一陰至絕作朔晦也。然徵彼俱盡之陰，合此發生之木，以正應五行之理而無替循環，故云卻具合以正其理也。）雷公說：我的學識還未能明瞭。黃帝說：所謂三陽，太陽為經，（陽氣盛大，所以叫太陽。）