《素問經注節解》~ 外篇 (7)
外篇 (7)
1. 五運行大論
白氣經於亢氐昴畢，亢氐乙之次，昴畢庚之次，故金主乙庚也。黑氣經於張翼婁胃，張翼丙之次，婁胃辛之次，故水主丙辛也。此五運之所以化也。黅音今。」）所謂戊己分者，奎壁角軫，則天地之門戶也。夫候之所始，道之所生，不可不通也。（按：張景岳曰：「奎壁臨干，戊分也。
角軫臨巽，己分也。戊在西北，己在東南。遁甲經曰：『六戌為天門，六己為地戶。』故曰天地之門戶。然而曰門曰戶，必有所謂，先賢俱未詳及。嘗考周天七政躔度，則春分二月中，日躔壁初，以次而南，三月入奎婁，四月入胃昴畢，五月入觜參，六月入井鬼，七月入柳星張；秋分八月中，日躔翼末，以交於軫，循次而北，九月入角亢，十月入氐房心，十一月入尾箕，十二月入鬥牛，正月入女虛危，至二月復交於春分而入奎壁矣。
是日之長也，時之暖也，萬物之發生也，皆從奎壁始；日之短也，時之寒也，萬物之收藏也，皆從角軫始。故曰春分司啟，秋分司閉。夫既司啟閉，非門戶而何。然自奎壁而南，日就陽道，故曰天門；角軫而北，日就陰道，故曰地戶。又如春分日躔壁初，故言奎壁；秋分日躔翼末，何以不言翼軫而言角軫？蓋自角以後十四宿，計一百七十三度四分度之一；自奎以後十四宿，計一百九十二度。度有不齊。
此秋分之所以在翼末而經言角軫者，正以翼度將完，而角軫正當其令。且奎壁角軫為對待之宿，而奎壁在西北之交，角軫在東南之交，故經云奎壁角軫，天地之門戶也。是以伏羲六十四卦方圖，以乾居西北，坤居東南，正合天門地戶之義。凡候之所起，即道之所生，不可不通也。
」）
帝曰：善！論言天地者，萬物之上下，左右者，陰陽之道路，未知其所謂也。（論謂天元紀及陰陽應象論也。）岐伯曰：所謂上下者，歲上下見陰陽之所在也。左右者，諸上見厥陰，左少陰，右太陽；見少陰，左太陰，右厥陰；見太陰，左少陽，右少陰；見少陽，左陽明，右太陰；見陽明，左太陽，右少陽；見太陽，左厥陰，右陽明。所謂面北而命其位，言其見也。
（按：上者，言司天也。）帝曰：何謂下？岐伯曰：厥陰在上，則少陽在下，（按：下，言在泉也。）左陽明，右太陰；少陰在上，則陽明在下，左太陽，右少陽；太陰在上，則太陽在下，左厥陰，右陽明；少陽在上，則厥陰在下，左少陰，右太陽；陽明在上，則少陰在下，左太陰，右厥陰；太陽在上，則太陰在下，左少陽，右少陰。所謂面南而命其位，言其見也。
（主歲者位在南，故面北而言其左右；在下者位在北，故面南而言其左右也。上，天位也；下，地位也。面南，左東也，右西也，上下異而左右殊也。按：司天在泉，俱有左右間也。張景岳曰：「右二節，陰陽六氣，迭為遷轉。如巳亥年厥陰司天，明年子午則左間少陰來司天矣。
白話文：
白色的氣運行經過亢、氐、昴、畢等星宿，其中亢和氐屬於乙的位置，昴和畢屬於庚的位置，所以金屬性對應的是乙和庚。黑色的氣運行經過張、翼、婁、胃等星宿，其中張和翼屬於丙的位置，婁和胃屬於辛的位置，所以水屬性對應的是丙和辛。這就是五運變化的原因。「黅」這個字現在讀作「今」。
所謂戊己的分界，就是指奎、壁、角、軫這幾個星宿，它們是天地之間的門戶。這些是氣候開始的地方，也是運行的道理產生的源頭，我們必須理解它們的關係。
（張景岳說：「奎和壁靠近天干，屬於戊的位置；角和軫靠近巽卦，屬於己的位置。戊在西北方，己在東南方。遁甲經說：『六個戌日是天門，六個己日是地戶。』所以說它們是天地之間的門戶。然而，說門說戶，肯定有其意義，過去的賢者都沒有詳細說明。我仔細考察了周天星辰的運行度數，發現春分時，太陽在二月運行到壁宿的開始，然後向南移動，三月進入奎宿和婁宿，四月進入胃宿、昴宿和畢宿，五月進入觜宿和參宿，六月進入井宿和鬼宿，七月進入柳宿、星宿和張宿；秋分時，太陽在八月運行到翼宿的末端，與軫宿交會，然後向北移動，九月進入角宿和亢宿，十月進入氐宿、房宿和心宿，十一月進入尾宿和箕宿，十二月進入鬥宿和牛宿，正月進入女宿、虛宿和危宿，到二月又回到春分，進入奎宿和壁宿。
這代表太陽的運行變長，天氣轉暖，萬物開始生長，都從奎宿和壁宿開始；太陽的運行變短，天氣轉冷，萬物開始收藏，都從角宿和軫宿開始。所以說春分掌管開啟，秋分掌管關閉。既然掌管開啟和關閉，那不是門戶是什麼呢？然而，從奎宿和壁宿向南，太陽走向陽的道路，所以說是天門；從角宿和軫宿向北，太陽走向陰的道路，所以說是地戶。又比如春分時太陽運行到壁宿的開始，所以說奎宿和壁宿；秋分時太陽運行到翼宿的末端，為什麼不說翼宿和軫宿，而說角宿和軫宿呢？因為從角宿開始往後的十四個星宿，總共有一百七十三度四分之一個度數；從奎宿開始往後的十四個星宿，總共有一百九十二度。度數並不相等。
這就是秋分時太陽在翼宿末端，而經文卻說角宿和軫宿的原因，正是因為翼宿的度數將要結束，而角宿和軫宿正當其時。而且奎宿、壁宿、角宿、軫宿是對應的星宿，奎宿和壁宿在西北方交界處，角宿和軫宿在東南方交界處，所以經文說奎宿、壁宿、角宿、軫宿是天地的門戶。因此，伏羲六十四卦的方位圖，以乾卦居西北，坤卦居東南，正好符合天門地戶的含義。凡是氣候開始的地方，就是運行的道理產生的源頭，我們必須理解它們的關係。」）
黃帝說：說得好！你說的天地，是萬物上下位置的關係，左右，是陰陽運行的道路，我還不理解是什麼意思。（這裡說的理論指的是《天元紀大論》和《陰陽應象大論》。）
岐伯說：所謂的上下，是指每年在上運的主運和在下運的客運所表現出來的陰陽位置。左右，是指在司天的時候，看到厥陰，左邊就是少陰，右邊就是太陽；看到少陰，左邊就是太陰，右邊就是厥陰；看到太陰，左邊就是少陽，右邊就是少陰；看到少陽，左邊就是陽明，右邊就是太陰；看到陽明，左邊就是太陽，右邊就是少陽；看到太陽，左邊就是厥陰，右邊就是陽明。這指的是面朝北來說明它們的位置，說的是它們表現出來的情況。
（這裡的上指的是司天。）
黃帝問：什麼是下？岐伯說：厥陰在上，則少陽在下，左邊是陽明，右邊是太陰；少陰在上，則陽明在下，左邊是太陽，右邊是少陽；太陰在上，則太陽在下，左邊是厥陰，右邊是陽明；少陽在上，則厥陰在下，左邊是少陰，右邊是太陽；陽明在上，則少陰在下，左邊是太陰，右邊是厥陰；太陽在上，則太陰在下，左邊是少陽，右邊是少陰。這指的是面朝南來說明它們的位置，說的是它們表現出來的情況。
（主持歲運的位於南方，所以面朝北方說其左右；在下運的位於北方，所以面朝南方說其左右。上，是天位；下，是地位。面朝南，左邊是東方，右邊是西方，上下位置不同，左右的位置也不同。司天和在泉都有左右的間隔。張景岳說：「這兩節講述了陰陽六氣交替運轉的規律。比如巳亥年厥陰主司天，那麼明年子午年就是左間的少陰來主司天。」）