白為金色，黑為水色，見白則金刑木，見黑則腎自病，故病必甚也。）

帝曰：人有病頭痛，以數歲不已，此安得之？名為何病？岐伯曰：當有所犯大寒，內至骨髓，髓者以腦為主，腦逆，故令頭痛，齒亦痛，病名曰厥逆。帝曰：善！（按：腦為髓之海，而腦實在頭之中。大寒入骨髓，則寒邪之氣，由標及本，上逆於腦而頭為之痛矣。齒者骨之餘，寒入骨，故亦痛。

齒寒亦痛，宜用桂、附、細辛，乃世盡以為火，而治之以寒涼者，誤矣。）

帝曰：有病口甘者，病名為何？何以得之？岐伯曰：此五氣之溢也，名曰脾癉。（癉，熱也。脾熱，則四臟同稟，故五氣上溢也。生因脾熱，故曰脾癉。）夫五味入口藏於胃，脾為之行其精氣，津液在脾，故令人口甘也。（按：口為食之門，其應屬脾。脾主為胃行津液，故津液在脾。

脾多津液，則濕熱內盛，上溢於口而為甘也。）此肥美之所發也，此人必數食甘美而多肥也，肥者令人內熱，甘者令人中滿，故其氣上溢，轉為消渴。治之以蘭，除陳氣也。（按：熱論篇曰：「食肉則復。」蓋肉味肥而厚，味厚者氣化為火，故內熱復起。甘性緩，緩則氣滯而守中，故中滿。

內熱中滿，蓄積之久，火炎水枯，消渴之證見矣。蘭性平淡，用以除陳，其力恐微。伯意蓋欲食甘美者，宜常服蘭以漸除陳積，否則必變而為消渴也。然此不過飲食致消之一端，其病猶易治。若夫腎虧水竭，虛火扇爍，上中下並消者，真惡候也。發，太素作致。消渴，甲乙作消癉。

並通。）

帝曰：有病……口苦者，病名為何？何以得之？岐伯曰：病名曰膽癉。（亦謂熱也。膽汁味苦，故口苦。）夫肝者，中之將也，取決於膽，咽為之使。（靈蘭秘典論曰：「肝者，將軍之官，謀慮出焉。膽者，中正之官，決斷出焉。」肝與膽合，氣性相通，故諸謀慮取決於膽。

膽咽相應，故咽為之使焉。）此人者，數謀慮不決，故膽虛，氣上溢而口為之苦。治之以膽募俞。（……胸腹曰募，背脊曰俞。膽募在乳下二肋外，期門下五分。俞在脊第十椎下兩旁，相去各一寸半。按：膽主決斷，然過慮不決，則膽虛，而其味上溢於咽，口為之苦也。）

帝曰：有癃者，一日數十溲，此不足也。身熱如炭，頸膺如格，人迎躁盛，喘息氣逆，此有餘也。（是陽氣太盛於外，陰氣不足，故有餘也。）太陰脈微細如髮者，此不足也。其病安在？名為何病？（按：癃者數十溲，謂小便澀而頻數也。頸膺如格，胸喉氣不通也。人迎躁盛，胃脈太強。

太陰細如髮，肺脈微弱欲絕也。）岐伯曰：病在太陰，其盛在胃，頗關（按據病能論補）在肺，病名曰厥，死不治。此所謂得五有餘，二不足也。帝曰：何謂五有餘，二不足？岐伯曰：所謂五有餘者，五病之氣有餘也。二不足者，亦病氣之不足也。今外得五有餘，內得二不足，此其身不表不里，亦正死明矣。