1宣明五氣篇
）是謂五發五邪所亂：邪入於陽則狂，邪入於陰則痹，（邪居於陽脈之中，則四肢熱盛，故為狂；邪入於陰脈之內，則六經凝澀而不通，故為痹。按：注脈字太鑿，只云陰分陽分是矣。）搏陽則為巔疾，（邪內搏於陽，則脈流薄疾，故為上巔之疾。）搏陰則為喑，（邪內搏於陰，則脈不流，故令喑不能言。
按：難經云：「重陽者狂，重陰者癲。」巢元方以邪入於陰則為癲。脈經云：「陰附陽則狂，陽附陰則癲。」孫思邈云：「邪入於陽則狂，邪入於陰則為血痹。邪入於陽，傳則為癲痙；邪入於陰，傳則為痛喑。」全元起云：「邪已入陰，復傳於陽，邪氣盛，臟腑受邪，使其氣不朝，榮氣不復周身，邪與正氣相擊，發動為癲疾。邪已入陽，今復傳於陰，臟腑受邪，故不能言，是勝正也。
」諸家之論不同，今具載之。）陽入之陰則靜，陰出之陽則怒。（按：千金方云：「陽入之陰病靜，陰出之陽病怒。」靜與怒皆病也。要之靜多凶，怒多吉。所以然者，凡病喜陽而惡陰也。）是謂五亂。
五邪所見：春得秋脈，夏得冬脈，長夏得春脈，秋得夏脈，冬得長夏脈，……是謂五邪，……死不治。（按：此相剋之定例，所謂制於其所不勝，鬼賊相刑，未有不死者也。）
五臟所藏：心藏神，（按：靈樞經曰：「兩精相搏謂之神。」神也者，主宰一身而司變化者也。）肺藏魄，（按：靈樞經曰：「並精而出入者謂之魄。」）肝藏魂，（按：靈樞經曰：「隨神而往來者謂之魂。」）脾藏意，（記而不忘者也。按：靈樞經曰：「心有所憶謂之意。
」）腎藏志，（專意而不移者也。按：靈樞經曰：「意之所存謂之志。」腎受五臟六腑之精而藏之，本生成之根，為胃之關，是以志能則命通。又楊上善云：「腎有二枚：左為腎，藏志；右為命門，藏精。」）是謂五臟所藏。
五臟所主：心主脈，（壅遏榮氣，應息而動也。）肺主皮，（包裹筋肉，間拒諸邪也。）肝主筋，（束絡機關，隨神而運也。）脾主肉，（復藏筋骨，通行衛氣也。）腎主骨，（張筋化髓，干以立身也。）是謂五主。
五勞所傷：久視傷血，（按，目得血而能視，視久則目力竭而血傷。）久臥傷氣，（按：氣隨動而運，臥久則氣懈怠而不行。）久坐傷肉，（按，包藏臟腑，擁護筋骨，而豐滿於一身者，肉也。肉也者，外靜而內動，氣血流焉，脾胃應焉。若久坐，則氣血凝滯而肉疾矣。）久立傷骨，（按：骨者身之干也，挺直不僕，惟骨是賴。
若立之太久，不無痿弱之患矣。）久行傷筋，（按：維繫肢節而能屈伸俯仰者，筋也。以動為用，以靜為養，可以行而不可以久。若久行，則不無阻弛之患矣。）是謂五勞所傷。（五者之用，缺一不可。用之太過，則勞傷矣。經脈別論篇曰：「四時陰陽生病，起於過用。」此之謂也。
《宣明五氣篇》：
五邪發病與五亂
病邪侵入陽分會導致狂躁，侵入陰分則會引發痹症。（邪氣若停留在陽分，會使四肢發熱亢盛而發狂；若深入陰分，會使經脈凝滯不通而形成痹症。）邪氣與陽氣相搏會引發頭部疾病，與陰氣相搏則會導致失語。（邪氣內犯陽分，脈搏急促，因而產生頭部病症；侵犯陰分則脈氣停滯，使人不能言語。）
各家學說對此見解不同：
- 《難經》認為陽氣過盛致狂，陰氣過盛致癲。
- 巢元方主張邪入陰分會成癲症。
- 《脈經》提到陰依附陽則狂，陽依附陰則癲。
- 孫思邈指出邪入陽分為狂，入陰分為血痹；若邪由陽傳變會成癲痙，由陰傳變則致失語。
- 全元起解釋，邪由陰傳陽時臟腑受損，正邪相爭發為癲疾；邪由陽傳陰則臟腑受邪而失聲。
陽氣進入陰分則表現安靜，陰氣外浮至陽分則易怒。（安靜與發怒皆屬病態，但安靜多凶兆，發怒多吉兆，因疾病通常喜陽惡陰。）此為「五亂」。
五邪脈象
若春季出現秋季脈象（金剋木）、夏季出現冬季脈象（水剋火）、長夏出現春季脈象（木剋土）、秋季出現夏季脈象（火剋金）、冬季出現長夏脈象（土剋水），均屬五邪脈象，預後極差。
五臟所藏
- 心藏「神」（主宰生命活動）。
- 肺藏「魄」（與精氣共司本能活動）。
- 肝藏「魂」（隨心神調節情緒思維）。
- 脾藏「意」（主記憶與意念）。
- 腎藏「志」（堅定不移的志向，兼藏五臟六腑之精）。
五臟所主
- 心主血脈（推動營氣運行）。
- 肺主皮毛（防禦外邪）。
- 肝主筋（協調關節運動）。
- 脾主肌肉（滋養筋骨，運行衛氣）。
- 腎主骨（生成骨髓，支撐形體）。
五勞所傷
- 過度用眼傷血。
- 長期臥床傷氣。
- 久坐不動傷肌肉。
- 長時間站立傷骨。
- 過度行走傷筋。
（這些活動本為必要，但過度則成勞損。《經脈別論》提到：「疾病多因過度消耗而起」，即此道理。）