1六元正紀大論
本篇後文曰：運太過則其至先，運不及則其至後。皆此義也。後仿此。」）天氣肅，地氣靜，寒臨太虛，陽氣不令，水土合德，上應辰星鎮星。（「太陽寒水司天，則太陰濕土在泉，故天氣肅，地氣靜。水土合德，而二星當先後明也。」）其谷玄黅，（「玄應司天，黅應在泉，本年正氣所化。
」）其政肅，其令徐，寒政大舉，澤無陽焰，則火發待時。（「政肅者寒之氣，令徐者陰之性也。寒盛則火鬱，鬱極必發，待時王而至也。」）少陽中治，時雨乃涯。（「少陽中治，三之主氣也。以相火王時，而寒水之客勝其主，故時雨乃涯。涯，水際也。」按：涯為水際，而雨至於涯，是言滿也。
）止極雨散，還於太陰，云朝北極，濕化乃布，（「歲半之後，地氣主之。自三氣止極雨散之後，交於四氣，則在泉用事，而太陰居之，故又云朝北極，濕化布焉。」）澤流萬物，寒敷於上，雷動於下，（「澤流萬物，土之德也。雷動於下，火鬱發也。」）寒濕之氣，持於氣交，（「上寒下濕，相持於氣交之中也。
」）民病寒濕發，肌肉萎，足萎不收，濡瀉血溢。（「血溢者，火鬱之病。余皆寒濕使然。」）
初之氣，地氣遷，氣乃大溫，草乃早榮。（「本年初之氣，少陽用事。上年在泉之氣，至此遷易，故曰地氣遷。後仿此。然上年終氣，君火也。今之初氣，相火也。二火之交，故氣乃大溫，草乃早榮。」）民乃厲，溫病乃作，身熱頭痛嘔吐，肌腠瘡瘍。（「客氣相火，主氣風木，風火相搏，故為此諸病。
肌腠瘡瘍，斑疹之屬也。」）二之氣，大涼反至，民乃慘，草乃遇寒，火氣遂抑。（「燥金用事，故大涼至而火氣抑。」）民病氣鬱中滿，寒乃始。（「清寒滯於中，陽氣不行也。」）三之氣，天政布，寒氣行，雨乃降。（「三之氣，即司天也。寒水用事，故寒氣行，雨乃降。
」）民病寒，反熱中，癰疽注下，心熱瞀悶，不治者死。（「民病寒，反為熱中等證，即人傷於寒而為病熱之理，亦五常政大論所謂太陽司天，寒氣下臨，心氣上從之義。蓋寒水侮陽，則火無不應，若不治之，則陽氣絕而死矣。按六氣司天皆無不治者死之說，而惟此太陽寒水言之，可見人以陽氣為生之本，不可不顧也。」）四之氣，風濕交爭，風化為雨，乃長乃化乃成。
（「厥陰客氣用事，而加於太陰主氣，故風濕交爭而風化為雨。木得土化，故乃長乃化乃成也。」）民病大熱少氣，肌肉萎，足萎，注下赤白。（「厥陰木氣，值大暑之時，木能生火，故民病大熱。以客勝主，脾土受傷，故為少氣肉萎等證。萎，痿同。」）五之氣，陽復化，草乃長乃化乃成，民乃舒。
（「五之氣，少陰君火用事。歲半之後，地氣主之。以太陰在泉，而得君火之化，故萬物能長能化能成，民亦舒而無病。」）終之氣，地氣正，濕令行，陰凝太虛，埃昏郊野，民乃慘淒，寒風以至，反者孕乃死。（「太陰濕土在泉，地氣正也，故濕令行，陰凝太虛，埃昏郊野。
《六元正紀大論》
當歲運太過時，氣候會提前到來；歲運不及時，氣候則延遲。這都是相應的道理。天氣肅殺，地氣沈靜，寒氣充斥天地間，陽氣受抑，水土之氣相合，對應天上的辰星與鎮星。（太陽寒水司天，太陰濕土在泉，所以天氣肅殺、地氣沈靜。水土之氣相合，因而辰星與鎮星先後顯明。）對應的穀物為黑色與黃色（黑色應司天，黃色應在泉，為本年正氣所化）。
氣候表現為肅殺，變化緩慢。寒邪盛行，湖泊不起熱霧，火氣被郁結，需待時機才爆發。（肅殺是寒氣的特性，緩慢是陰氣的性質。寒盛則火郁，郁極必發，待其當令時才會顯現。）少陽主令時，雨量增多至邊際。（少陽主三之氣，因相火當令而寒水之客勝主氣，故雨水滿溢。）待雨勢極盛後又消散，轉為太陰之氣，雲聚北方，濕氣布散。（歲半之後地氣主導，三之氣雨止後，四之氣在泉的太陰濕土主事，故濕氣分布。）水澤滋潤萬物，寒氣在上籠罩，雷動於地下。（水澤滋潤是土德的表現，雷動則是郁火爆發。）寒濕之氣相交於天地之間，民眾易患寒濕所致疾病，如肌肉萎縮、腿腳無力、腹瀉、出血。（出血為火郁之病，其餘症狀皆因寒濕。）
初之氣：地氣變遷，氣溫驟升，草木早榮。（年初少陽相火主事，上年在泉之氣轉移，二火相交，故氣候溫暖、草木早茂。）民眾易發溫病，出現發熱、頭痛、嘔吐、皮膚瘡瘍。（相火客氣與風木主氣相爭，引發風火之症，如斑疹等。）
二之氣：大涼突至，民眾蕭條，草木受寒，火氣被壓制。（燥金主事，故涼氣盛而火氣抑。）民眾易氣郁中滿，寒氣始生。（清寒滯於體內，陽氣不暢。）
三之氣：司天寒水主令，寒氣盛行，降雨頻繁。（寒水當令，故寒雨降。）民眾受寒卻內熱，生癰疽、腹瀉、心熱煩悶，不治則亡。（寒邪外束而內熱，如同“傷寒化熱”之理，若陽氣衰竭則死。）
四之氣：風濕交爭，風化為雨，萬物生長。（厥陰客氣與太陰主氣相爭，風雨調和，木土相生。）民眾多見高熱、氣短、肌肉萎縮、足軟、赤白痢。（厥陰風木逢暑，木生火而克脾土，致脾虛諸症。）
五之氣：陽氣恢復，草木生長成熟，民眾安康。（少陰君火主事，在泉濕土得火助，萬物生化。）
終之氣：在泉濕土主令，濕氣瀰漫，陰寒籠罩，野外昏蒙，民眾淒冷，寒風凜冽。（太陰濕土當令，濕寒盛行。）若氣候反常，則孕胎難存。