1舉痛論
內痛則色青黑，或亦有驚怒傷肝而色青，血動客忤而色黑，或不盡兼有痛者。岐伯所對，言其常而已。若夫病之變化，學者不可執一也。）
帝曰：捫而可得奈何？岐伯曰：視其主病之脈堅，而血及陷下者，皆可捫而得也。（按：堅謂脈強硬，不柔和也。血謂失血。陷下，氣下脫也。失血氣脫，皆大虛之候，而脈反強硬，是脈病不相應也。病脈甚多，此姑舉其一二端耳。）
帝曰：善！余知百病生於氣也。（氣之為用，虛實、逆順、緩急皆能為病。）怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，寒則氣收，炅則氣泄，驚則氣亂，勞則氣耗，思則氣結。九氣不同，何病之生？（按：太素驚作憂，非也。）岐伯曰：怒則氣逆，甚則嘔血及飧泄，故氣上矣。
（怒則陽氣逆上而肝氣乘脾，故甚則嘔血及飧泄也。何以明其然？怒則面赤，甚則色蒼。）喜則氣和志達，榮衛通利，故氣緩矣。（按：心遂所欲，則氣必通達，而不能矜慎，勢且流於懈緩矣。悲則心系急，肺布葉舉，而上焦不通，榮衛不散，熱氣在中，故氣消矣。按：心有哀慼則悲，悲雖屬肺而原於心，故悲則心系急，急則氣斂澀而不外達，故令肺葉脹起，而上焦不通，榮衛不行。布者，脹也。
舉者，起也。肺司上焦而主氣也。肺既主氣，性實畏火，氣不外達，則熱內爍金，肺氣痿弱而消散矣。注言布蓋大葉，殊不可曉。）恐則精卻，卻則上焦閉，閉則氣還，還則下焦脹，故氣下行矣。（按：恐者，畏懼也。卻者，退縮也。恐則神不勇往而退卻，精氣餒弱，上閉下脹，抑而不伸，氣故下而不上也。
王本「氣不行」，按新校正作「氣下行」，是也，從之。）寒則腠理閉，榮衛不行，故氣收矣。（腠謂津液滲泄之所，理謂文理逢會之中，閉謂密閉，氣謂衛氣，行謂流行，收謂收斂也。身寒則衛氣沉，故皮膚文理及滲泄之處，皆閉密而氣不流行，衛氣收斂於中而不發散也。
按：王本「氣不行」，甲乙經作「榮衛不行」是也，從之。）炅則腠理開，榮衛通，汗大泄，故氣泄。（人在陽則舒，在陰則慘。故熱則膚腠開發，榮衛大通，津液外滲而汗大泄也。）驚則心無所倚，神無所歸，慮無所定，故氣亂矣。（按：形容盡矣。）勞則喘息汗出，外內皆越，故氣耗矣。
（外內皆逾越於常紀，故氣耗損也。）思則心有所存，神有所止，氣留而不行，故氣結矣。（繫心不散，故氣亦停留。按：王本神有所歸，正氣留而不行。甲乙經「歸正」二字作「止」，字，是也，改從之。）
舉痛論
內部疼痛時，臉色會呈現青黑色。也有因驚嚇或憤怒傷肝而臉色發青，或因血氣動亂、外邪侵襲而臉色發黑的情況，但並非所有這類情況都伴隨疼痛。岐伯的回答，只是說明一般情況。疾病的變化多端，學醫者不可拘泥於單一觀點。
黃帝說：「很好！我知道百病皆因氣機失調而生。」（氣的運行失常，無論虛實、逆順、緩急，皆可致病。）憤怒會使氣上逆，喜悅會使氣舒緩，悲傷會使氣消散，恐懼會使氣下沈，寒冷會使氣收斂，炎熱會使氣外洩，驚嚇會使氣紊亂，勞累會使氣耗損，思慮會使氣鬱結。這九種氣機變化不同，會引發哪些疾病？岐伯回答：
- 憤怒：氣機上逆，嚴重時會嘔血或腹瀉，因此稱「氣上」。（憤怒時陽氣上逆，肝氣侵犯脾胃，故可能嘔血或腹瀉。例如憤怒時面色發紅，嚴重時轉為蒼白。）
- 喜悅：氣機和暢，意志通達，營衛之氣運行順暢，因此稱「氣緩」。（心願得償時氣機通暢，但若過度放縱，反而會導致懈怠。）
- 悲傷：心脈緊繃，肺葉擴張，上焦不通，營衛之氣不散，熱氣鬱積體內，導致氣消散。（悲傷源於心，影響肺，使心脈緊縮、肺葉脹大，氣機不暢，熱氣內灼肺金，使肺氣衰弱。）
- 恐懼：精氣退縮，上焦閉塞，氣機回堵，下焦脹滿，因此稱「氣下」。（恐懼時精神退縮，精氣虛弱，上焦閉塞、下焦脹滿，氣機下沈。）
- 寒冷：腠理閉合，營衛之氣不暢，因此稱「氣收」。（寒冷時衛氣內沈，皮膚紋理閉密，氣血運行受阻。）
- 炎熱：腠理開放，營衛通暢，大汗淋灕，因此稱「氣洩」。（人在溫暖時舒暢，炎熱時毛孔張開，氣血外洩。）
- 驚嚇：心神無所依附，思慮不定，因此稱「氣亂」。（驚嚇時心神散亂。）
- 勞累：喘息出汗，內外氣機過度消耗，因此稱「氣耗」。（過度勞累超出身體常態，導致元氣損耗。）
- 思慮：心神專注，氣機停滯不暢，因此稱「氣結」。（思慮過度使氣機鬱結不散。）