平人，無病之人也。脈有常道，反常則病。有病無病，氣象自是不同也。

黃帝問曰：平人何如？岐伯對曰：人一呼脈再動，一吸脈亦再動，呼吸定息脈五動，閏以太息，命曰平人。平人者不病也，常以不病調病人，醫不病，故為病人平息以調之為法。（經脈一周於身，凡長十六丈二尺。呼吸脈各再動，定息脈又一動，則五動也。計二百七十定息，氣可環周。

然盡五十營，以一萬三千五百定息，則氣都行八百一十丈。如是則應天常度，脈氣無不及太過，氣象平調，故曰平人也。按：人身之脈，與天合度，是故推演其數，為千為萬，為尺為丈，理自不誣。然欲以之治病，則未免迂闊，不若就文詮釋之為真切也。再動者脈二至，一呼一吸脈各再動，是脈四至也。

呼吸定息脈五動者，謂呼吸之間，氣稍一停，脈又一至，是共五動也。閏以太息者，天地之氣，積余而成閏，故閏者氣之餘也。太息者息之半，謂脈既五動，而復有餘氣氤氳於指下，所謂脈有神者也。如是則謂無病，不如是則病，而醫可以施治矣。）

人一呼脈一動，一吸脈一動，曰少氣。（呼吸脈各一動，准候減平人之半。按：脈者氣血之精華，氣弱血虛，則脈來不及。曰少氣，而少血在不言中矣。）人一呼脈三動，一吸脈三動而躁，尺熱曰病溫，尺不熱脈滑曰病風，脈澀曰痹。（呼吸脈各三動，准過平人之半。尺者陰分位也，寸者陽分位也。

然陰陽俱熱，是則為溫；陽獨躁盛，則風中陽也；滑為陽盛，故病為風；澀為無血，故為𤸷痹也。躁謂煩躁。按：呼吸脈各三動，是六至之數脈也，躁則數之極矣。尺謂尺澤膚也，注作尺寸，誤矣。言脈既有六至之數躁，而尺內皮膚又且焦熱，為溫熱之病無疑。若尺膚不熱，其脈但數而滑，是火因風熾，為病起於風。

若尺膚不熱，脈亦不滑，惟數而澀者，是火盛燥血，其病為痹而不仁也。滑澀俱根數躁言，脈澀又根尺不熱言。經文明說脈是脈，尺是尺，但讀語氣自見，啟玄何不之察耶。）人一呼脈四動以上曰死，脈絕不至曰死，乍疏乍數曰死。（呼吸脈各四動，准候過平人之倍，計二百七十息，氣行三十二丈四尺，況其以上耶。

脈法曰：「脈四至曰脫精，五至曰死。」然四至以上，亦近五至也，故死矣。然脈絕不至，天真之氣已無，乍疏乍數，胃谷之精亦敗，皆死之候。）

平人之常氣稟於胃，胃者平人之常氣也。（常平之氣，胃氣致之，靈樞經曰：「胃為水穀之海」也。）人無胃氣曰逆，逆者死。（按：人非飲食則不生故也。）春胃微弦曰平，（按：弦者肝脈，肝屬木，旺於春。微弦者，弦而緩，肝之平脈，是曰春胃也。所以然者，胃脈緩也。