1平人氣象論
後同。）弦多胃少曰肝病，（按：弦多則急而不緩，故病見也。）但弦無胃曰死。（按：純乎勁急，絕無和緩之氣，是真臟見也，焉得不死。）胃而有毛曰秋病，（毛，秋脈，金氣也。按：春脈見毛，木受金刑，雖有胃氣，至金王時亦必病矣。）毛甚曰今病。（按：若金邪王極，其病即發，木不能勝故也。
）臟真散於肝，肝藏筋膜之氣也。（按：臟真解，注不明確。夫五臟既以胃氣為本，是胃者五臟之真氣也，故曰臟真。無病之人，胃本和平，其氣隨五臟而轉。是故入於肝，則遂其散發之機，於是肝得和平之氣以養其筋膜而無勁急之患。若以五臟之脈為臟真，是但弦但鉤等，為已當死，又何能藏筋藏血，且亦是真臟而非臟真也。況於散、通、濡、高、下五字之義，竟無著落。
）
夏胃微鉤曰平，鉤多胃少曰心病，但鉤無胃曰死。胃而有石曰冬病，（按，夏火畏水，故至水王之時則病也。）石甚曰今病。（按：若水邪極盛，其病即發。）臟真通於心，心藏血脈之氣也。（按：其在於心也，心為五臟主，無所不通。心得和平之氣，包藏血脈而無壅閉之患也。）
長夏胃微軟弱曰平，弱多胃少曰脾病，（按：脾胃尤貴和平，故太強病，太弱亦病。微軟弱者，雖弱而無太過之患，若過弱則健運失職而脾病。）但代無胃曰死。（按：春弦、夏洪、秋毛、冬石，四時迭換，是相代也。而土則分王於四季，故弦洪毛石，脈各帶緩，為有胃氣。
若反是，則名但代無胃之脈，為必死也。）軟弱有石曰冬病，（按：凡人之病多見於其所不勝，故肝心二臟皆病於毛石，而脾肺腎反病於其所勝者，何也？五臟之氣無常也，盛則足以抗所不勝，衰則見侮於所勝。如脾者土也，土之所不勝者木，所勝者水。乃木不盛而水盛，故脈來見石也。
石者冬脈，水之氣也。水本畏土，今脾弱土虛而水無所畏，至於冬則水愈王而脾病。若水邪王極，土不能制，且不必至冬而即病矣，是故下文曰石甚則今病也。或曰：同一五臟也，肝心見制於所不勝，獨不見侮於所勝，脾肺腎見侮於所勝，獨不見制於所不勝乎？曰：見制於所不勝者常也，見侮於所勝者變也，天地之理有常必有變。岐伯欲並著其理，而偶以肝心當其常，脾肺腎盡其變耳，讀者幸毋拘文牽義可也。
知土之見侮於水，則知金水之見侮於木火，可類推矣。）石甚曰今病。（按：王本作弱甚，於義不合。甲乙經作石甚，是也，從之。）臟真濡於脾，脾藏肌肉之氣也。（按：脾乃濕土，內運水穀，外養肌肉，和緩之氣本根於脾。如上無所制，下無所侮，脾自濡潤，而一身之氣皆其所養矣。
）
秋胃微毛曰平，毛多胃少曰肺病，但毛無胃曰死。毛而有弦曰春病，弦甚曰今病。臟真高於肺，以行榮衛陰陽也。（肺處上焦，故臟真高也。以其自肺宣布，故云以行榮衛陰陽也。）
【平人氣象論】：
弦脈明顯而胃氣不足稱為肝病（弦脈過多表示肝氣緊繃不舒緩，故顯病態）。若脈象純弦毫無胃氣，預後不良（完全緊繃急勁，毫無和緩之氣，是肝臟真氣外露的危象）。脈有胃氣但兼見毛脈（秋季脈象），預示秋季發病（毛脈屬金，春季見金脈象徵木氣受克，即使尚有胃氣，待金氣旺盛時仍會發病）。若毛脈過盛則立即發病（金邪極盛，木氣無法抗衡）。
五臟真氣布散於肝，肝臟涵養筋膜之氣（「臟真」指五臟賴以存活的胃氣。健康者胃氣調和，隨五臟特性運行：入肝則助其疏洩，使肝氣平和滋養筋膜而不致緊繃。若將五臟脈象直接視為臟真，則純弦脈等死脈便無法解釋肝藏筋膜之氣的功能，且「散、通、濡、高、下」等氣機特性亦無從體現）。
夏季脈象微帶鉤象（洪脈）且有胃氣屬正常，鉤脈過多胃氣不足為心病，純鉤無胃氣預後不良。脈有胃氣但兼石脈（冬季脈象）預示冬季發病（夏火畏冬水，水氣旺盛時發病），石脈過盛則立即發病。五臟真氣通達於心，心臟涵養血脈之氣（心為五臟主宰，胃氣調和則心氣暢通，使血脈運行無阻）。
長夏季節脈象微軟弱帶胃氣屬正常，過弱少胃為脾病（脾胃貴在平和，過強過弱皆病。微軟弱尚可，過弱則運化失常）。若見代脈（節律不整）且無胃氣預後不良（四季脈象應隨節氣更替，正常脾土之氣應在四季脈中呈現緩和胃氣，若無此特徵則危）。軟弱脈中見石脈預示冬季發病（脾土本克腎水，但若脾虛水盛，冬季水旺時脾病加重；若水邪極盛則立即發病）。五臟真氣濡潤於脾，脾臟涵養肌肉之氣（脾為濕土，胃氣調和則脾氣濡潤，能運化水穀滋養全身肌肉）。
秋季脈象微毛帶胃氣屬正常，毛脈過多胃氣不足為肺病，純毛無胃氣預後不良。毛脈中見弦脈預示春季發病（金氣受木克），弦脈過盛則立即發病。五臟真氣上聚於肺，推動營衛陰陽運行（肺居上焦，通過宣發功能調和全身氣血）。